Рефераты, курсовые. Учебные работы для всех учащихся.

Социология (шпарглаки на экзамен)

Социология (шпарглаки на экзамен)

Термин ”социология” происходит от латинского слова ”societas” (общество) и греческого ” hoyos ” (слово, учение). Из чего следует, что ”социология”- есть наука об обществе в буквальном смысле слова. В научный оборот понятие ”социология” было введено французским философом Огюстом Контом в_30-х_г. 19в.. Огюст Конт и затем Герберт Спенсер впервые обосновали необходимость выделения социального знания в самостоятельную научную дисциплину, определили предмет новой науки и сформулировали специфические, лишь ей присущие методы. Конт рассматривал соц-ию, как синтез всех наук.

Однако к началу 20-х социология теряет роль единой и от нее отделяются политология, правоведение, этика, эстетика) Объектом социологического познания является общество, но определить только объект науки недостаточно. Так, например, общество является объектом практически всех гуманитарных наук, поэтому обоснование научного статуса социология как и любой другой науки лежит в различи и объекта и предмета познания.

Объект познанния - все то, на что направлена деятельность исследователя, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Любое явление, процесс или отношение объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных наук ( физики, химии, биологии, социологии и т.д.). Когда же речь идет о предмете исследования конкретной науки, то та или иная часть объективной реальности ( город, семья и т. д. ) берется не целиком, а лишь той ее стороной, которая определяется спецификой данной науки.

Каждая наука отличается от другой предметом. Так, физика, химия, экономика, социология и другие науки в целом изучают природу и общество, которое характеризуется бесконечным разнообразием явлений и процессов. Но каждая из них изучает: 1. Свою особую сторону или среду объективной реальности 2. Специфические только для данной науки законы и закономерности этой реальности 3. Особые формы проявления и механизмы действия этих законов и закономерностей Предмет социологии - социальная сторона жизни общества. Вывод , социология изучает всю совокупность связей и отношений, которые носят название социальных.

Социальные отношения - это отношения между группами людей, занимающими разное положение в обществе, принимающими неадекватное участие в его экономической, политической и духовной жизни, различающимся образом жизни, уровнем и источником доходов, структурой личного потребления. Так как связи и отношения в каждом конкретном социальном объекте (обществе) всегда организованы особым образом, то объект социологического познания выступает как социальная система.

Социология - наука о законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей, механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями , а также между общностями и личностью . 1) Гносеологическая функция ( исследование соц, связей и явлений с целью получение адекватных научных представлений об их существовании и содержании) 2. Эвристическая ( на основе эмпирических и теоритических анализов в рамках социологии, разработка практических рекомендаций) т.е. Само социологическое исследование — это наиболее общий инструмент в социологии, а оно включает в себя целую серию методов, разработка, совершенствование которых продолжается. И эта деятельность по разработке исследовательского инструментария социального познания занимает значительное место в социологии. 3. Методологическая (способ получения знаний) 4. Идеологическая (соц-ия выражает интересы определенных соц. Слоев и полит. Групп) 5. Практическая Структура социологии.

Социология представляет собой достаточно дифференцированную систему знания.

Структуру социологии можно представить состоящую из 3-х основных блоков: 1. теоретическая или общая социология (умозрительный уровень который ориентирован на решение теоретических задач и на формирование научных знаний) 2. конкр.

Социол. Теории (формируются на стыке соц. И др. наук и носят дополн. Хар-р) 3. прикладные соц.

Теории (эмпирические, решение актуальных социальных проблем) Основные категории социологии: 4 группы: 1) раскрывают социальные связи (соц. действия, соц.

Отношения, соц.

Взаимодействия, коммуникации и т.д.) 2) категории, раскрывающие социальные общности (класс, страта, группа) 3)категории, отражающие социальные процессы (развитие, деградация) 4) категории, раскрывающие социальное развитие (регресс, прогресс, революция, эволюция) 2. Натуралистическая школа русской социологии 1. школа в рамках натурализма – Географич.

Детерминизм (Мечников) Труд – “Цивилизация и великие исторические реки” М: общество возник на самых ранних этапах жизни. Об-во развивается и достигает там, где есть 2 живых сущ-ва. У них – общие цели, стремятся к их достижению. В природном сообществе выдел 2 тенденции развития об-ва: 1)сотрудничество, борьба. В природном сообществе доминирует т. борьбы. В человеческом – сот-во Гл. задача соц-ии – изучение проблем солидарности и сотрудничества.

Важный элемент концепции М – теория прогресса.

Мерило прогресса – солидарность.

Постепенно солидарность должна вытеснить борьбу. 3 этапа развития чел. общества: 1)этап подневольных союзов ( человеч.

Солидарность была обусловлена внеш средой). 2) подчиненных союзов (люди объедин. Не по принуждению, а на основе разделения труда. 3) этап высший (подчин, и принужд сменяется добровольным сотрудничеством. 3. типа цивилизации 1) Речные ( великие истор реки созд благоприят условия для сущ-ия людей, однако созд угрозу для жизнедеят.) 2) великие морские цив-ии (римская) 3) великие океанские цив-ии (США) С. Соловьев – тезисы 1) природная среда влияет на характер, на психологический склад различных народов. 2) Геогр. Среда воздействует на об-во ч/з производственно-экономич деятельность людей. 3. чел общность обусловлена кроме природного фактора социальными и личнымифакторами 2ая школа – Органицизм.

Стронин – историк.

Тезисы Общество науки идентично с биологией. Метод познания соц-ии – метод аналогии (сопоставления) Об-во – живой организм. 3 стадии: рождение, взрослость, гибель. По своему строению об-во – пирамида, в структуре можно выдел 3 уровня: 1) вершина – (прилигированное меньшинство - гос. чиновники, законодатели)2 средняя часть (капиталисты), 3) неприлигированное население (кр-не, рабочие) Управ.

Обществом способна только вершина. Об-во – более слож.

Система, чем жив. Орг-мы.

Объедин и группировки людей возникают подобно сцеплению клеток. Роль кровеносной системы – транспорт.

Значит. Роль в жизни об-ва играет духовный фактор. 3. Русская психологическая школа Психологич.

Направление в России включ. В себя 2 школы : психологич ( 90 г . 19 века) и субъективная.

Причины появления: 1) невозможность объяснения соц процессов без психолог.

Моментов, 2) развитие психологии в конце 19 в. Де роберти . Предмет соц-ии – изуч. Ч-го духа т.е. познание законов психологического взаимодействия людей в группах. Как абстрактная она занимается анализом самых общих форм взаимодействия.

Социология одновременно описательная и абстрактная наука.

Описательная: психология отдельного индивида и псих.

Взаимодействие в группах Абстрактная: общие формы взаимодействия людей. Самой главной категорией соц-ии – понятие «надорганическое» (форма материи, представляющая психологич.

Взаимодействие людей). - одна из 3-х форм мировой энергии наряду с неорганич и органич Надорганическое имеет 2 стадии развития . 1) связано с элементар психологич взаимодействием, кот-е можно найти даже у животных. 2) высшая стадия – психологич.

Процессы такие как наука, фил-ия, практич деят-ть, поведение). Создал теорию 4-х факторов цив-ии 1) наука, 2) фил-ия,3) искусство, 4) практич деят-ть.

Развитие этих факторов представляет собой развитие общ-ва в целом.

Определяющ фактор – наука.

Кареев. Основной труд – монография «Основные вопросы фил-ии истории». Основной метод, кот-ый исп соц-ия – субъективистский. Осн.

Элемент исследования – субъект.

Каждый субъект играет ведущую роль в исследовании.

Основа общ-ва – коллективная психология. Общ-во понимается как надорганическая среда (как система психологических и практич. взаимодействий людей). Структура об-ва – 2 основных элемента 1) культурные группы (искусство, мораль т.е. духовные элементы общ-ва), 2) соц орг-ии.

Центральная проблема социологии – соотношение личности и истории.

Кореев уделял большое внимание проблеме прогресса общества. Целью и критерием прогресса – развитие личности.

Прогресс общества включает 5 элементов: 1)умственный прогресс, 2) нравственный, 3) политический, 4) юридический 5) экономический. 4 . Субективное направление в русской социлогии было сформулированнов в конце 60-х 20 века.

Основные идеи: 1) общ-во представляет собой совокупность отдельных индивидов, 2)общ-во противопост природе Представители: 1) Петр Лавров («теория и практика прогресса важнейшие моменты в истории человеч мысли» Л: история и социология взаимосвязаны, но с др стороны противополож). Делит науки на 2 группы: исторические науки ( имеют место в прошлом), 2) морфологические (суть явления, распредел предметы в группы относительно кокого-л. признака). Соц. изучает 1) животное сообщество, а) ф-мы человеч солидарности, б) обществен идеалы (на основании кот-ых осущ. солидарность. 2) соц-ия должна решать практические задачи, кот-ые способствовали бы max развитию личности. Л. различает 2 аспекта прогресса: 1) теоретический (рассматривает цели и средства общественного развития, а также сущность развития, намечает реальные пути борьбы и доля каждого ч-ка участвовать в этой борьбе. 2) практ. (изучение реал. Путей борьбы за корен. Соц.

Изменения Проблема взаимодействия общества и личности Идеалом является такое об-во, кот-е в состоянии создать условия, обеспеч. Физич, нравствен, умственное развитие личности.

Способ перехода об-ва –революция.

Тезисы про интеллигенцию и крестьянство. 3 этапа перехода к революции 1) прояв отдельных сторонников революц изменения. 2) переход сторонников рев-ии изменений к открытым действиям, 3) народная революция. Л: гос-во – результат естествен потребности ч-ка в безопасности => гос-во для общества необходимо.

Михайловский «Герой и толпа». Центр соц-ии М. – проблема личности, а также ее освобождение от соц-го, нац-го гнета, религиозных предрассудков.

Предмет соц-ии – борьба за индивидуальность.

Разделяет 2 понятия, герой (ч-к способный воодушивлять людей на какие-л. действия + и-) и великие люди ( выступ в переломные моменты, их задача – проведение преобраз необход об-ву) Толпа – масса народа, основан на сходствах псих реакции и поведений).Концепция истор развит ч-ва – 3 этапа: 1) объективно-антропоцентрический ( охватывает период дикости и период отсутствия соц неравенства => преобладание отношений сотрудничества м/у людьми. 2) эгоцентристский ( все сов ему об-ва.

Эконом разделение труда, появление неравенства, уничтож солидарности) 3) субъективно-антропоцентрический (охватывает об-ва будущего, ч-к мерило всех вещей) М. Ковалевский «Очерк развития соц учений.» Идеи: 1) рассмотрение взаимоотношения соц-ии и др наук об об-ве. Соц-ия – синтез результатов, получ другими науками об об-ве, однако эти науки представляют только эмпирический мат-л. А соц-ия, синтезируя и анализируя данный мат-л формирует теоритич аспект.Цель соц-ии – раскрытие причин покоя и дрижения обществ, также соц-ия устанав.

Особенности развития об-ва в разные истор эпохи. Пр-ма гос-ва. 2 причины возникновения – 1) стремление обезопасить об-во от внеш врагов 2) психологическая (склонность людей признавать под собой власть тех личностей, кот-ые обладают определен харизматич св-ами К. Рассмотрел управ соц прогресса.

Прогресс – основной закон соц. Жизни.

Основой соц.

Прогресса – примирение соц противоречий т.е человеческое об-во развив в сторону замены соц противоречий на соц солидарность.

Предпочтительная ф-ма соц процесса – революция. Р-ия – движение вперед, но не в естественной ф-ме. 5. Социология П. Сорокина П. Сорокин (1889-1968) 2 этапа жизни: 1) русский (до 20-х), 2)американский (с сер 20-х) 1ЭТАП (бихевиарист (бихевиаризмкат-ия поведения) Общ-во – организм, поэтому главное - взаимодействие.

Взаимодействие разделил на 3 составляющих: 1) люди (индивид): люди обладают нервной системой => могут реагировать на раздражение, именно эта реакция порождает действие., 2) действие (реализация потребностей идивида), 3) проводники ( среднее м/у людьми и действием.

Переносится раздражит. реакция от одного индивида к другому). 2 вида проводников 1) физические (телефон, телеграф) и символический (жест, язык, деньги). Типы взаимодействий: 1) по кол-ву взаимодействующих индивидов (инд, групп) 2) по факторам, кот-ые стали причинами взаимодействий: (многофактор, линейные) 3) по времени (длительные, кратковременные) 4) по хар-ру (симпатия, любовь, ненависть) 5) по хар-ру проводников (физич, символич) 2 Типа соц групп : 1) односторонние (порождены каким-л фактором), 2) многосторонние 2 ЭТАП Сорокин создает интегральную концепцию ( от позитивизма к антипозитивизму) Важное место занимает концепция соц. стратификации. Соц стратификация – дифференциация насел-ия в определен иерерхичных слоях.. Согласно к-ии каждый индивид обладает определен. Соц статусом.

Статус – совокупность прав и привилегий, обязанностей и ответственностей, власти и влияние. 3 критерия статуса: 1)экономический аспект (деление на бедных и богатых), 2) образование и профессия, 3) политический аспект. Соц стратификация – показатель соц неравенства=> общественное равенство – миф. Соц страта осущ. перемещ индивидов, кот-ая назыв соц мобильностью 1) горизонтальная, вертикальная 2) внутрипоколенная и внешнепоколенная мобильность 3) групповая и индивидуальная Теория культ.

Систем Общество влияет на людей.

Особенности соц. системы – наличие культуры. 3 вида ценностей :1) глав вид имеет познавательное значение, 2) ценности как таковые (добро, долг, совесть, честь) 3) нормы, кот-ми люди руководствуются (моральные, юридич, социальные нормы). 6. Западный позитивизм.

Позитивизм (франц. positivisme, от лат. positivus - положительный), философское направление, исходящее из тезиса о том, что всё подлинное, 'положительное' (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. П. оформился в особое течение в 30-х гг. 19 в. и за свою более чем вековую историю эволюционировал в направлении всё более чёткого выявления и доведения до логического конца присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму . Создатель П., введший самый этот термин, французский мыслитель О. Конт провозгласил решительный разрыв с философской ('метафизической') традицией, считая, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии; Закон Трёх стадий 1. теологич 2. метафизич, 3. позитив. С Конта начинается редукционизм – стремление объяснить социальные процессы путм ссылок на необщ.

Процессы.

Следуя просветителям, Конт высказывает убеждение в способности науки к бесконечному развитию.

Представителями первой, 'классической' формы П. 19 в., кроме Конта, был Г. Спенсер - в Великобритании.

Развитие П. шло по линии всё более чёткого выявления его феноменалистических, субъективно-идеалистических тенденций (Дж. С. Милль, Г. Спенсер, в России - В. В. Лесевич, М. М. Троицкий, В. Н. Ивановский, П. Л. Лавров , Н. К. Михайловский ): Спенсер, используя в своих 'синтетических' обобщениях новые открытия естествознания 2-й половины 19 в. и исследуя проблемы классификации наук, развивает агностическое учение о непознаваемости объективной реальности, о том, что в сущность реальности можно проникнуть посредством религии, а не с помощью науки. П. оказал значительное влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно 2-й половины 19 в.) - в том числе социологии, права, политической экономии, историографии, литературоведения и др. В конце 19 в. П. переживает кризис, вызванный прогрессом естественнонаучного знания (обесценившим многие из тех 'синтетических' обобщений, которые рассматривались самим П. как вечное и неоспоримое приобретение науки), коренной ломкой понятий в физике на рубеже 19 и 20 вв. Этому способствовало интенсивное развитие психологических исследований, заставлявших предпринимать анализ тех самых 'предельных' философских вопросов знания, которых всячески избегал П., а также неудача всех попыток П. доказать объективную обоснованность предлагаемой им системы ценностей в рамках механистической и метафизической социологии (ибо, сохранив позитивистский критерий научности, оказалось невозможным включить область ценностей в сферу научного исследования, вывести 'должное' из 'сущего'). Всё это заставило снова поставить вопрос о месте философии в системе наук. 7. Социология Парето Идейные истоки и особенности мировоззрения Истоки социологического мировоззрения Парето многообразны. На него несомненно повлияли познания и опыт инженера, математика и экономиста, привыкшего иметь дело с точными данными и практической эффективностью. Но были и такие влияния, которые исходили из сферы гуманитарного и социального знания. cледует назвать, в частности, Никколо Макиавелли (прежде всего), а также социальный дарвинизм, инстинктивистскую психологию, Г. Лебона и Г. Тарда, итальянскую криминологическую школу, французского философа Жоржа Сореля с его теориями насилия и социального мифа, Хотя Парето в целом отрицательно относился к теории Маркса, рассматривая ее главным образом как одну из 'идеологий', он признавал известное научное значение исторического материализма и марксовой концепции классовой борьбы.

Парето, как и Дюркгейм, считает идеалы реальной действующей силой, но в отличие от последнего он не верит ни в один из них. Для него это лишь эффективно действующие мифы, 'теории, которые являются либо результатом добросовестного заблуждения, либо инструментом обмана, с помощью которых элиты осуществляют свое господство.

Выступая против рационалистической модели человека, Парето стоит на позициях ультрарациональной науки, целиком основанной на логике и эксперименте Логические и нелогические действия Основу теории социального поведения у Парето составляет разделение человеческих действий на логические и нелогические.

Основанием различения логических и нелогических действий для Парето служит соотношение в них средств и целей как в субъективном, так и в объективном аспекте. 'Существуют действия, которые представляют собой средства, соответствующие цели, и которые логически соединяются с этой целью.

Существуют и другие действия, у которых этот признак отсутствует. Эти два класса действий весьма различаются в зависимости от того, рассматриваем ли мы их в объективном или субъективном аспекте. Но субъективного аспекта недостаточно для понимания указанного различия; главное значение имеют объективные критерии.

Область логических действий - это главным образом естественные науки, технология, некоторые военные, политические, юридические действия и экономика Вообще логические действия довольно редки; в социальной жизни доминируют нелогические действия.

Логические действия основаны на рассуждении, нелогические - на чувстве. 'Чувства' играют чрезвычайно важную роль в социологической системе Парето .С его точки зрения, они составляют глубинную основу человеческих действий.

Наряду с такими понятиями, как 'инстинкты', 'интересы', 'аппетиты', 'вкусы', они выражают то огромное значение, которое он придает иррациональным сторонам человеческой природы.

Теория'Осадков' и 'производных' Теории, посредством которых люди представляют свои нелогические действия в качестве логических, содержат в себе постоянный и изменчивый элементы.

Первый Парето обозначает несколько странным для социальной науки термином 'осадок' (итал. 'residuo', франц. 'rйsidu'), второй - термином 'производное' ('деривация'). Будучи нелогичными, осадки представляют собой проявления базовых человеческих чувств и инстинктов.

Парето делит 'осадки' на шесть классов, которые в свою очередь делятся на ряд подклассов. 1 класс Инстинкт комбинаций II класс Настойчивость в сохранении агрегатов III класс Потребность в проявлении своих чувств посредством внешних актов IV класс Осадки, связанные с социальностью V класс Единство индивида и того, что ему принадлежит VI класс Сексуальный осадок 'Осадки' одного общества, как правило, существенно отличаются от 'осадков' другого. Они незначительно изменяются в пределах отдельно взятого общества в целом. Но их распределение среди различных слоев внутри каждого общества весьма изменчиво. 'Осадки' - это постоянный, устойчивый элемент в 'теориях', 'логизирующих' нелогические человеческие действия. Они ближе всего находятся к глубинному, подспудно существующему слою 'чувств', будучи их непосредственным проявлением.

Парето утверждает, что выделенные им шесть классов 'осадков' оставались постоянными на протяжении двух тысяч лет истории Запада. В то же время подклассы внутри каждого класса гораздо менее постоянны; усиление некоторых из них может компенсироваться ослаблением других. 'Производные' удовлетворяют потребность человека в логике или псевдологике (осадок Iд). Будучи поверхностным и изменчивым слоем, 'производные', тем не менее, играют очень важную роль в социальной системе. Они могут делать 'осадки' более или менее интенсивными, усиливать или ослаблять их.

Теория элиты Согласно Парето, индивиды неравны между собой в физическом, интеллектуальном, нравственном отношениях.

Поэтому и социальное неравенство представляется ему совершенно естественным, очевидным и реальным фактом. Люди, которые обладают наиболее высокими показателями в той или иной области деятельности, составляют элиту. В каждой сфере деятельности существует своя элита. различает два вида элиты: правящую, т. е. принимающую участие в осуществлении политической власти, и неправящую. В целом социальная стратификация изображается в его теории в виде пирамиды, состоящей из двух слоев: ее вершину составляет немногочисленная элита ('высший слой'), а остальную часть - основная масса населения ('низший слой'). Элиты существуют во всех обществах, независимо от формы правления.

Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень самообладания; умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей; способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции; способность применять силу, когда это необходимо. Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты.

Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит.

Благодаря циркуляции поддерживается социальное равновесия Первый тип правящей элиты Парето называет 'лисами', второй - 'львами'. В сфере экономики этим двум типам соответствуют категории 'спекулянтов' и 'рантье': в первой из них преобладают 'осадки' первого класса, во второй - второго . 'Спекулянты' не довольствуются фиксированным доходом, часто незначительным, и стремятся заработать больше.

Рантье, наоборот, составляют мощный фактор стабильности.

Общество, в котором почти исключительно преобладают 'рантье', остается неподвижным и склонно к застою и загниванию; общество, в котором доминируют 'спекулянты', лишено стабильности; оно находится в состоянии неустойчивого равновесия, которое легко может быть нарушено изнутри или извне. 8. Социология Зиммеля ЗИММЕЛЬ (Simmel) Георг (1858-1918) - нем. философ, социолог, культуролог, один из гл. представителей поздней “философии жизни”, основоположник т.. формальной социологии. На разных этапах своего творчества испытал воздействие идей раннего позитивизма и натурализма (Спенсер, Фехнер), философии жизни Шопенгауэра и Ницше, Бергсона, Дилыпея, Гегеля, Маркса.

Различают 3 этапа духовной эволюции 3. 1 — натуралистический (связан с воздействием на 3. прагматизма, социал-дарвинизма и спенсеровского эволюционизма с характерным для последнего принципом дифференциации, применяющимся в качестве универсального орудия при анализе развития в любой сфере природы, об-ва и культуры). 2 — неокантианский. В центре внимания — ценности и культура, относимые к сфере, лежащей по ту сторону природной каузальности; деятельность гуманитариев понимается как “трансцендентальное формотворчество”. Источник творчества — личность с ее априорно заданным способом видения.

Парадоксальное содержание т.н. “личностного” априори позднее выражается в понятии “индивидуального закона”. В соответствии с формами видения возникают разл. “миры” культуры: религия, философия, наука, искусство и др. — каждый со своеобразной внутр. организацией, собств. уникальной “логикой”. Для философии, напр., характерно постижение мира в его целостности; эту целостность философ усматривает через каждую конкр. вещь, причем этот способ видения не может быть ни подтвержден, ни опровергнут наукой. В этой связи о разл. “дистанциях познавания”; различие дистанций определяет различие образов мира.

Индивид всегда живет в нескольких мирах, и в этом — источник его внутр. конфликтов, имеющих глубинные основания в “жизни”. Тогда же сформировались осн. идеи . в области социального знания и социологии культуры. Цель соци-ол. изучения, возможного в разных науках об об-ве, — вычленение из их совокупного предмета особого ряда фактов, становящегося специфич. предметом социологии — форм обобществления.

Социология в этом смысле подобна грамматике, к-рая отделяет чистые формы языка от содержания, в к-ром живы эти формы. За выявлением форм должны следовать их упорядочение и систематизация, психол.обоснование и описание в истор. изменении и развитии.

Противопоставление формы и содержания следует понимать как противопоставление “материи” социального взаимодействия — культурно-исторически обусловленных продуктов человеч. духа, целей, стремлений, потребностей индивидов, — и наиболее часто повторяющихся, характерных для всех и всяческих эпох и событий структур взаимодействия, в сочетании, в совокупности к-рых и существует человеч. об-во. Эти формы обобществления 3. иногда называет культурными формами. Самая важная из классификаций культурных форм — классификация по степени их отдаленности от непосредственности переживания, от “потока жизни”. Ближе всего к жизни спонтанные формы, такие, как обмен, дарение, подражание, формы поведения толпы и т.д.

Несколько более отдалены от жизненных содержаний экон. и прочие организации.

Наибольшую дистанцию от непосредственности жизни сохраняют формы, названные 3. чистыми или “игровыми”. Они чисты, потому что содержание, когда-то их наполнявшее, исчезло. Это такие формы, как “старый режим”, т.е. полит, форма, пережившая свое время и не отвечающая запросам участвующих в ней индивидов, “наука для науки” — знание, оторванное от потребностей человечества, “искусство для искусства”, “кокетство”, лишенное остроты и непосредственности любовного переживания. Совр. социально-культурное развитие 3. рассматривает как постоянное усиление разрыва между формами и содержаниями в обществ, процессе, постоянное и нарастающее опустошение культурных форм, сопровождающееся индивидуализацией человека и увеличением человеч. свободы.

Конкретно это выражается в интеллектуализации об-ва и развитии денежного хозяйства. Эти два процесса идут параллельно, они к тому же аналогичны друг другу. Оба символизируют собой рост “формализации”, оторванной от содержания.

Интеллект “внекачествен”, предметом интеллектуальных (логич.) операций может быть что угодно, но критерии правильности этих операций безотносительны к предмету. Для последнего, третьего этапа творчества 3. характерна сосредоточенность на проблеме “жизни”. Жизнь как порыв, чистая и бесформенная витальность, реализуется в самоограничении посредством ею же самой создаваемых форм. На этом пути философия жизни трансформируется у 3. в философию культуры.

Культура, “возвысившись” над жизнью, обретает собств. динамику, собственные, относительно автономные закономерности и логику развития, но при этом, оторванная от жизненной стихии, лишается жизненного содержания, превращается в пустую форму, в чистую “логику”, не способную уже вмещать в себя движение развивающейся жизни. В самый момент их зарождения, в момент творчества культурные явления соответствуют жизни, но по мере ее развития как бы “отдаляются” от нее, становятся ей чуждыми и иногда даже враждебными. 3. приводит примеры: астрономия, служившая потребностям земледелия и мореплавания, начинает развиваться “ради самой себя”, социальные роли, лишаясь своего жизненного содержания, превращаются в театр, маски; реальные схватки становятся игрой, спортом; любовь, оторванная от непосредств. жизненных импульсов, принимает форму кокетства.

Характерной чертой совр. ему этапа развития культуры 3. считал борьбу жизни против принципа формы вообще, т.е. против культуры как таковой.. Гл. противоречие заключается в том, что чем более формализуются социальные и культурные образования, тем более отчужденным от них оказывается индивид как таковой, воплощающий в своем творч., “душевном” существовании глубинные тенденции самой жизни.

Отчуждение оказывается равнозначным свободе, и единств, регулятором морального поведения становится индивидуальный закон — уникально-личностное априори, определяющее жизнь и поведение индивида и знаменующее собой (наряду с созданием культурных форм) способность жизни к творчеству и худож. саморегуляции.

Выводами из его культурфилософской концепции становятся пессимизм и глубокий индивидуализм. 3. дал собств. объяснение истоков и природы “духа капитализма”, объяснив его как господство денег и интеллекта. В отличие от М. Вебера, предложившего альтернативное понимание капиталистич. духа, концепция 3. оказалась глубоко пессимистической. И у Вебера, и у 3. гл. роль играет рационализация мира, но у Вебера пафос рационализации — это пафос безграничного познания и овладения природой и об-вом, в то время как у 3. речь идет о постоянном опустошении и обеднении мира, снижении качества душевного переживания, в конечном счете, снижения качества человека. Идеи 3. через посредство Лукача, Блоха и др. оказали воздействие на формирование культур Крита ч. позиции неомарксизма и нашли вьфажение в совр. филос. антропологии. Хотя 3. и не оставил после себя школы или группы преданных последователей, богатство идей, выраженных в его сочинениях, постоянно разрабатывается в самых разных филос., социол. и культурологич. направлениях. 9. Социология Вебера М. Вебер (1864-1920) Методология соц. познания: В основе этой мет-ии лежит представление о противоположности законов природы и общества.

Признание сущ-ия 2-х типов научного знания: 1) наук о природе (естествознания), 2) наук о культуре (гуманитарные знания). Соц-ия – пограничная наука=> должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук самое лучшее. У ест-ия – приверженность к точным фактам, у гум-ых – метод понимания и отнесения к ценностям. Вебер отвергал в качестве предмета соц. знания такие понятия как общ-во, народ, человечество.

Предмет исследования – индивид. В. Формир методологические принципы, на кот-ых опираетсясоц.

Знания: 1)устранение из научного мировоззрения представления об объективности содержания наших знаний. Соц наука обязана исходить из признания принципиального различия м/у соц. теорий и действительностью.2) соц-ия не должна претендовать на что-то большее, чем выяснения причин тех или иных совершившихся событий., 3) соц-ие теории и понятия не являютсярезультатом интеллектуального произвола. 4) измен ценностных предпочтений соц-га определяется «интересом эпохи» т.е социально-истор обстоят-ми, в кот-ом он действует.

Проблемы идеального типа.: Ид тип – картина однородного мышления, сущ-ая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных соц фактов. Ид.тип – предельное понятие, исп в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними соц-ой истор реальности. По В гл. цель соц-ии – сделать max понятным то, что не бывало таковым в реальности, выявить смысл пережитого. Ид тип позволяет сделать истор и соц материал более осмысленным. Ид. Тип позволяет 1) сконструировать явление или соц действие, как если бы они имели место в ид. условиях.. 2) возможность сравнивать насколько явление (действие) по-своим количественно-качественным параметрам подходит под ид. тип.

Теория и типы соц. действия Соц. действие – такое действие, кот-ое соотносится с действием других людей и ориентируется на него (т.е. действие о кот-ом человек не задумывается, соц. действием не является)Ориентируясь на поведение людей, В. Выделил типы действия:1) целерациональное (в основе него лежит ожидание определенного поведения предметов внеш. мира и др людей и исп. Этого ожидания в кач-ве условий или средств для достижениясвоей поставленной цели) 2) ценностнорациональное (освовано на вере в безусловную, эстетическую, религиозную или др ценность определенного поведения, независимо от того, к чему оно приведет) 3)аффективное (прежде всего эмоциональным, т.е обуслов аффектами или эмоц сост индивида) (игр. Виды спорта – непроизв эмоц реакции игроков) 4) традиционое ( обуслов на длит привычке ) (повседневные акты) 3 типа понимания соц действий: 1) ч/з прямое наблюдение (наблюд действ людей) 2) объяснительное ((выяс.

Мотивов соц действий) 3) причинное (выяснение того, что инициировало сами мотивы, кот.

Привели к соц, действию) 10. Антипозитивизм в Европ.

Социологии Антипозитивизм в социологии — направление в зап. социологии, характеризующееся негативной реакцией его представителей на опред. тенденции внутр. развития и институционализации социол. дисциплины, оцениваемые ими как рез-т влияния позитивистской методологии и позитивистских представлений о науке и научности. В зап. социологии существует несколько разновидностей А. В конце 19 в. А. выражался в критике подхода к построению социол. знания по модели биологических наук (“организмическая” модель) и в отрицании возможности проецирования на предмет социологии дарвиновских представлений о “борьбе за существование” и “естеств. отборе”. На этом этапе решающий импульс А. дали В. Виндельбанд, Риккерт и Дильтей, к-рые в противовес естеств.-научному “объяснению” культурно-исторической реальности предложили подход, предполагающий “понимание” смысла культурно-исторический явлений, образований и структур.

Двигаясь в русле этой тенденции по пути создания “понимающей социологии”, М. Вебер выдвинул принцип свободы от оценочных суждений в социол. исследовании, приверженность к-рому он и его сторонники рассматривали как условие научности социологии, по их мн. не отличающейся в этом пункте от наук о природе; критика этого принципа вылилась в новую форму А., сложившуюся (гл. обр. в Германии) в первой трети 20 в. В США с социол. А. в 30—40-е гг. идентифицировалось движение по пути развития “понимающей социологии”, к к-рому в той или иной мере примыкали Блумер, Хьюз, Макайвер, Мертон, Пирсоне, Редфилд, Сорокин, Беккер и Знанецкий, а 10—15 лет спустя начали возникать столь радик. формы А., что мн. из социологов, долгие годы считавшиеся антипозитивистами, предстали в кач-ве “позитивистов”; причем возникновение этих форм происходило не без влияния европ. А., явно опережавшего амер. в смысле “радикализма”. По мере того как социология, отказываясь от следования “частным” методам тех или иных естеств. наук, вырабатывала собственные методы удостоверения объективности своего знания, обеспечивавшие его научность, антипозитивисты стали выступать не против правомерности использования в социологии тех или иных естеств.-научных методов, а против ее претензии на объективность и научность вообще.

Предметом критики со стороны А., развивавшегося на почве неогегельянски ориентированной социологии, как “левого” (неомарксизм), так и “правого” толка (напр., Фрайер [2]), стало свойственное научному познанию ясное и отчетливое различение субъекта и объекта познания.

Сторонники А. в социологии считали, что подобное различение справедливо лишь для наук о природе, поскольку в науках об об-ве субъект и объект познания один и тот же — обществ, человек; и следовательно, различать (а не отождествлять) в социол. познании субъект и объект, стремясь к строгой объективности социального знания,— это и есть позитивизм, подлежащий критическому преодолению. С наибольшей последовательностью это направление А. было развито неомарксистами франкфуртской школы. к-рые сами в свою очередь исходили из нек-рых положений ранней книги Лукача “История и классовое сознание”, подвергнутых впоследствии критике самим ее автором.

Рассматривая “объективизирующую” тенденцию “традиционной науки” как рез-т и орудие “капиталистического отчуждения”, а позитивизм как “идеологию” этого отчуждения (и соответственно “некритическую апологетику” бурж. об-ва), Хоркхаймер, Адорно и Маркизе отказывали социологии в какой бы то ни было степени адекватности постижения об-ва; за нею они оставляли одну лишь идеологически-апологетическую, но ни в коей мере не познавательную функцию. С середины 70-х гг. проблема А. в социологии постепенно утрачивает свою актуальность.

Выводы: 1. использование субъективно понимаемых методов для изучения окружающей действительности 2. объектом изучения явл.

Отдельный человек, индивид, в ущерб обществу в целом. 3. 2 группы наук о природе и о человеке. 4. стремление к абстракциям и обобщениям, исп-ние аналитических методов. 5. общество регулируется не инстинктами а морально-духовными моментами. 6. неприятие эвол.

Односложности общества. 11. Социология Маркса Творчество Карла Маркса.

Значительный вклад в развитие социологии внес К. Маркс (1818-1883). Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента анализа Маркс использовал классовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения.

Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого (рабочего) класса. К. Маркс рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы — это исторически изменяющиеся компоненты со ц иальной структуры.

Качественные изменения крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных и угнетателей. Маркс всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, обусловленного неравенством, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими.

Борьба рабочего класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В дальнейшем эти противоречия накапливаются, что вызывает новые столкновения, ведущие к новому соглашению на условиях, отличных от прежних . Вместе с тем происходит количественное накопление недовольства у представителей угнетенных классов и осознание ими несправедливости своего положения, а одновременно и своей силы. Все это, в конечном счете, становится причиной глобального классового конфликта и появления новой качественной определенности — бесклассового общества, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует какая-либо эксплуатация. Таким образом, К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал со ц иальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса. 12. Западная эмпирическая социология начала-середины 20 века.

Эмпиризм — методологический принцип социального познания, формировавшийся одновременно с обоснованием социологии как самостоятельной науки (позитивной науки об об-ве по образцу любой естеств. науки). Идеалы научности, объективности знания Э. унаследовал от филос. Э. Ф. Бэкона, Милля.

Главные из них — достоверные факты и индукция — в социологии со временем свелись к конкретным, количественным данным, собираемым из социальной эмпирической действительности научными процедурами (наблюдениями, переписями, опросами и т. д.), и их статистико-математической обработке.

Первоначально В Э. научность отождествлялась с позицией ценностной нейтральности.

Чикагская школа — одна из первых школ в социальных науках, занимала доминирующее положение в амер. социологии в период 1915—1935 гг. и оказала значит. влияние на развитие социологии. Ч. ш. формировалась на базе первого в мире социол. факультета, возглавляемого Смоллом . Подготовительный период в развитии Ч. ш. связан с деятельностью в Чикагском ун-те, “большой четверки” — Смолла, Дж.

Винсента, Ч. Хендерсона, Томаса. В этот период Ч. ш. не имела единой исследовательской программы и четкой теоретической направленности.

Прослеживается связь с протестантской социально-филос. традицией и значит, влияние европ. социологии.

Помимо “отцов-основателей” амер. социологии — Уорда, Самнера, Гиддингса, Росса, — значит. влияние на ориентацию Ч. ш. (эмпиризм, реформизм) оказала чикагская школа философии (прагматизм Дж. Дьюи). Осн. отличительными чертами Ч. ш. явл. прежде всего органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. Др. особенностью Ч. ш. явл. широта теоретической ориентации, соединение различ. подходов и методов, среди к-рых нет определенно доминирующих.

Ориентации этой школы связано с решением специфических городских проблем.

Городские исследования были подчинены (в духе реформизма) осн. задаче—установлению “социального контроля” и “согласия”. Соединение исследовательских программ с учебным процессом в ун-те способствовало появлению принципиально нового характера университетского обучения, его связи с решением конкретных эмпирических задач: Чикагский ун-т был третьим амер. ун-том такого Социол. теории Ч. ш. свойственно противоречие между “реализмом” на макроуровне (“развитие об-ва как целостного организма”) и “номинализмом” на микроуровне (“об-во как взаимодействие.

Влияние Ч. ш. на развитие социологии, в частности амер., сказывается на протяжении 30—40-х гг., после чего инициатива переходит к Гарвардскому и Колумбийскому ун-там. Осн. причины упадка Ч. ш: уход ее лидера — Парка.; обострение разногласий относительно методов исследования;; кризис локалистских и регионалистских ориентации в целом в период экономической депрессии и обострения проблем общенационального значения, потребовавших и новых методов исследования.

Вопросы, над которомы работали представители ч.ш. 1. соцЛ города 2. эмпирич.

Работа 3. отклон.

Поведение 4. соц.

Проблемы. (-) – социал-дарвинизм и противоречивость 13. СоцЛ Дюркгейма Влияние на взгляды Д . ( Конт (взгляд на соц-ию), Спенсер (натуралистические, методологические установки), Монтескье (общественные законы), этнические идеи Канта, этика Вундта, Маркс (идеи биоорганической шкалы) , Рунувье (рационализм) Социологизм Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить 2 аспекта: онтологический и методологический.

Онтологическая сторона “социологизма”, т. е. концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях. 1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и “реальна”, как и другие виды реальности, а потому она подчинена действию определенных законов. 2. Общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. 3. Онтологическая сторона “социологизма” не сводится, однако, к признанию основательности и автономии социальной реальности.

Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным.

Методологический аспект “социологизма” тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему. 1. Поскольку общество – часть природы, постольку наука об обществе – социология – подобна наукам о природе в отношении методологии. Ее познавательной целью провозглашается исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей. 2. Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата.

Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социальные факты должны объясняться другими социальными фактами. 3. Социология выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить и социологизировать самые различные отрасли знания: философию, гносеологию, логику, этику, историю, экономику и др.

Предмет соц-ии: Предмет соц-ии – соц факты, кот-ые характеризуются 2 признаками: 1) они сущ вне индивида и оказывают на него принудительное влияние, 2) соц-ия – наука об институтах, их возникновении и функционировании.

Требования к соц фактам, кот-ые позволили сущ-ть соц-ии как науки: 1) расмотрение соц факты как вещи т.е. а) соц факты – внешние для индиыидов, б) соц факты могут быть объектами т.к они материальны, безличны, 2) признание предмета т.е признание, что источ соц фактов находится в общ-ве, а не в мышлении и в поведениии индивидов, 3) соц-ия не должна подчиняться никакой идеологии, пристрвстиям, кот-ми обладают индивиды Структура соц-ии 3 основные отрасли: 1) соц-ая морфология (занимается изучением того, как устроено общ-во, какие мат ф-мы структуры, 2) соц физиология (различные сферы жизнедеят общ-ва и раздел на ряд частных соц теорий: а) соц. религии, соц-ию морали, соц права и т.д)3) общая социология (синтезирует достижения и выводы 2 первых разделов и устанавливает наиболее общие соц. законы.

Проблема общественной солидарности: 2 формы: 1) механическая (основана на сходствах, преобладает в менее развитых типах общ-ва, относительно слабые соц связи, относительно низкая материальная и моральная плотность, преобладание угооловного права, власть группы абсолютна, большая степень религиозности, господство над интересами ч-ка, общ-во – высшая ценность, интересы общ-ва – целое) и органическая (основана на углубленном раздел труда, преолад в более развитых общ=ах, слияние рынков и рост городов, относит сильные соц связи, преоблад кооперативного права (гражд, конституц), простор для индивидуальной инициативы, ориентированность на ч-ка, индивид – высшая ценность) Солидарность рассматривается как высшая моральная ценность.

Считал, что характер иглубина раздел труда отражает общий уровень развития общ-ва.

Исследование самоубийства Типы самоубийства: 1) эгоистическое ( чем сильнее прояв частные суждения, тем слабее сплоченность и жизненность т.о. крайний индивидуализм благопрятствует самоубйству), 2) Альтруистическое (общественность поглащает индивидуальность, сильное групповое давления, самоубийство воимя групповых интересов), 3) Анамическое (Аномия – такое сост общ-ва, в котором чать членов, зная о сущ-ии обязывающих их норм, относятся к ним равнодушно или негативно (самоуб проявляется вследствие переходных периодов, реформ и эк кризисов) 14. Социальная структура Поняти соц структуры практически идентично с понятием системы ( совокупность элементов, взаимосвязанных м/у собой) 2 атрибута структуры: 1) компоненты, 2) наличие отношений м/у компонентами. Соц структура раскрывает строение об-ва. 2 подхода при определении компонентов общества: 1) институциональный, 2) социальногрупповой.

Общесво – совокупность соц институтов. Соц институт – устойчивая форма организации совместной деятельности и обеспечиваю фнциоирования об-ва в целом(1) собственность,2)семья,3)гос-во,4)образование,5)армия,6)наука,7)институт общественного мнения,8) соц групповой) Согласно соц групповому подходу, общ-во состоит из соц общностей (это реально сущ-ая, эмпирически фиксируемая соц целостность, выступающ в кач-ве субъекта соц поведения. 2 вида соц общностей: 1) массовые (определенные совокупности индивидов для кот-ых характерны следующие признаки: а) статистич хар-р (простая сумма индивидов), б) вероятностный характер (вхождение индивидов в данную общность - случайно), в) гетерогенность составов (смеш общность), г)неопределенное положение в системе обществен отношений, д) массовые общности не могут быть структурным элементов более широкого соц целого.

Общности не могут быть элементом соц структуры.2) групповые (совокупность индивидов, для кот-ых характерны следующие черты: а) органический хар-ер (т.е это не просто сумма индивидов, в групповой общ-ти появляется элемент целостности), 2) апределенность и установленность границ (таке группы стабильны во времени и пространстве), в) данные группы способны осуществлять разные групповые деят-ти, г) такие группы могут выступвть в качестве элемента более широких соц систем Классификация соц систем: 1) по характеру и плотности связи (первичные – группы, кот-ые создаются при возник каких-л явлений, вторичные – возникают вокруг первичных), (большие, малые – характериз малочислен составом, плотными связями), 2) особенность строения (формальные – упоряд взаимоот индивида, строятся на основе кокого-л юридич документа, неформальные), 3) по заданности положения в группе (объективные (нация, этнос, возраст, субъективные), 4) по базовым сущностным характеристикам ( собственносоц группы – касты, классы, сословия, социально-этнические – род, племя, нация, народность, социально-проф. – врач, учитель, соц-террит – сельское население, амурчане, демографические – дети, взрослые, М,Ж) С соц структурой ассоциируется классовая структура общ-ва.

Признаки класса: 1) по месту в истор определен системе обществен права (т.е каким трудом занят), 2) по средствам пр-ва (собственник или нет), 3) по роли орг-ии общественного труда (управляющие или управляемые), 4) способ получения доходов и размеры доходов) 15. Концепция социальной стратификации и мобильности Соц стратификация описывает соц. неравенства в общ-ве; деление соц слоев по уровню дохода, образа жизни, по наличию или отсутствию привилегий.

Критерии стратификации: 1) уровень дохода, 2) образование, 3)уровень власти, кот-ым располагает индивид. Истор типы соц стратификации: 1) рабство (полное юрид, личностное закрепощение людей): а) классическое ( древ Вост цив-ии, раб – полная собственность хозяина), б) патриархальный (раб занимает положение младшего члена семьи ( у варварских народов, скифов, славян). 2) кастовый строй (закрытость и жесткая страт-ия) Каста – соц группа, членство в кот-ой челове обязан рождению. 3) сословия ( соц группа, обладающ закреп обычаями или юрид законом и передаваемый по наследству набором прав и обязанносте) Отнесение к сословию основывалось на земельной собственности. 4) Класс (классовая сисетма формировалась в 18-19 вв.)Классы не имеют уноследованных титулов.

Отсутствие юридич.

Задекларированного неравенства. В США наиболее полно реализовалась соц. стратификация: Выдел 4 основных класса: 1)высший (старая родословная аристократия), 2) средний класс (функция ср. класса – сохра устойчивости соц. структуры и ее равновесия), 3) рабочии класс, 4) низший. 2 типа соц стратификации 1)линейная ( наличие в общ-ве только 1 истор типа стратификации); 2) смешаная ( включ помимо классового деления об-ва еще и пережитки сословного (Великобритания)) Важный элемент соц. стратификации – соц статус. ( соц положение ч-ка в общ-ве) Виды статуса: 1) соц статус (положение ч-ка в общ-ве, кот-ую он автоматически занимает как представитель большой соц группы), 2) личный статус (пол-е, кот ч-к занимает в малой группе, как он оценивается по своим личностным характеристикам), 3) ранг (рассмат как место в иерархии), 4) припсывающий (статус, в кот-ом ч-к ражден и кот-ый ч-к поменять не может (нац-ть, возраст), 5) смеш статус ( содерж в себе элементы соц-го и личного статуса) ( инвалид, олимпийский чемпион) Структура соц статуса: 1)соц роль (модель поведения, кот-ая ориентирована на определен статус), 2) статусные права (каждому статусу – определенные права),3) статусный диапазон (1 статус включ в себя элементы другого), 4) статусные символы (внеш знаки отличия, позволяющие идентифицировать обладающ различ статусы). 16. Социальные институты Соц институт – это относительно устойчивые типы и формы соц-ой практики посредством которой организуется общественная жизнь и обеспеч устойчивость связей и отношений в рамках соц организации общ-ва., - это устойчив комплекс правил, норм, установок, регулирующ разные сферы ч-ой жизнедеятельности и организация их в сист. Соц статусов.

Структура: 1) цели и задачи, 2) соц роли и статусы, 3) средства достижения цели (мат, идеальные и символические Классификация: 1) установки и образцы поведения, 2) символич и культурный признак, 3) кодекс (устный и письменный), идеология, 4) утилитарные черты.

Признаки: семья (привязанность, лояльность, ответственность, уважение; обручальное кольцо, контракт, штамп в паспорте; дом, мебель; контракт, верность, табу; любовь, верность, индивидуализм), образование (любовь к знаниям, посещаемость, успеваемость; студенческий билет, зачетка, диплом; библотека, столовая), бизнес (пр-во, экономичность, акции, оборудование, договор, устав) Соц институт с внешней стороны не только совокупность лиц, снабнающие не только мат средствами, но и целостная система. Эти стандарты поведения нормативно урегулированы. В ходе соц практики возникаю спорные соц нормы, виды соц деятельности, так система служит соц. институту.

Институциализация – процесс, определения и закрепления соц норм, установок правил, статусов и ролей, привидение их в систему и способность удовлетворять системную, общественную потребность. И. – замена спонтанного и эксперементального поведения, на предсказуемое, ожидаемое, моделируемое и регулированное.

Процесс образования соц институтов предполагают следующие этапы: 1) возник потребностей и требования совместной организации действий, 2) разработка и прминение соц норм, правил и процедур, 3) материальное и символическое оформление, возникажей институциональной структуры, 4) санкции. Соц институты упорядочивают и контролируют соц поведение индивида. 1.Классификация: 1) воспроизводство членов общества, 2) передача определенных норм, ценностей и знаний, 3) производство, распределение, 4) управление и контроль ч/з системные нормы 2. Классификация: 1) регулятивная функция (обеспеч выполнение индивидом желаемых действий и осущ реперессий), 2) стабилизирующая функция, 3) коммуникативная (передача информации от одного соц института другой), 4) интегративная, 5) воспроизводство общественных отношений.

Условия функционирования с.и: 1) Цели и функции должны быть четко определены, 2) должно выполнятся условие дисперсоннализации, т.е деятельность не должна быть подчинна, 3) легетивность, 4) с.и органично вписан в структурную систему др. соц институтов.

Дисфункции. – при взаимод с соц средой возник нарушения т.к. главной функцией любого соц института является удовлетворение потребностей.

Процессы в обществе пост меняются , меняется хар-ер отношений м/у соц и., личностью и соц средой.

Дисфункции соц институтов могут выраж в недостатке квалифиц кадров, мат средств.

Несоответсвие деят-ти и характера соц потребностей ведет к вырождению соц функций. 17. Социальные организации Организованная деят-ть – необходимое условиесущ-ия людей. Такой вид деят-ти присущ не только ч-ку, но и животному.С-к осущ-т организованною деят-ть в соответствии с поставленной целью. 2 типа орг-ии: 1) естественные (вид ассоциации, кот-ая возникает как незапланированное и основана на добровольном членстве). и искусственные ( система связей соц реалий, создав в соответствии с определенным планом для достижения целей, закрепощение ролевых функций за каждым статусом) Прзнаки естественной орг-ии: 1) желание людей принимать участие в общем процессе и добровольно выполнять свою роль, 2) характерна личностная структура устройства т.е. соц статус людей зависит от 1 ч-ка, 3) отсутствие должного контроля за поведением членов орг-ии и огранич.

Приминение санкций, 5) невозможность создавать устойчивость организованной структуры в рамках естественной орг-ии( т.е членство постеп переходит от естествен к искусственному (армия, строительство т.е искусственные орг-ии) Признаки искусственной орг-ии: 1) развлетвленная иерархичная структура, 2) жесткие властные связи, основанные на формальных нормах) 3 основных подхода орг-ии (Пригорожин): 1) деят-ть по выработке новых норм, наложив устойчивость связей (орг-ия – вид деят-ти), 2) орг-ия как отрибут какого-л объекта, как св-во объекта имеет упорядочную структуру. 3) искусственно созданная, выполняющ соц функцию.

Фролов. Орг-ия – соц группа, ориентирована на достяжение взаимосвязи спецефич целей и формирование высокоформир структур на основе специализации и разделения труда. Св-ва организации: 1) целостность, регламентирован поведения членов орг-ии, 3) деят-ть идивидов орг-ии характериз. упорядочностью (не временный, а длит устойчивый хар-р), 4) упорядочность, 5) имеет функциональную целевую природу, 6) наличие систем коммуникации, 7) в любой орг-ии формируется система власти.

Особенности соц. организации:1) ориентация на соц потребности, 2) целенаправленность 3) ценностность, 4) интегрирующий хар-р, 5) наличие объетов и субъетов управления 6) налич ед центра управления, 7) иерархичная структура, 8) наличие орг-ии культуры Основные перемены внутри соц орг-ии: 1) цели ( это конкретное конечное сост-ие или желаемый результат, кот-го стремится достигнуть группа людей, работающая вместе) а) разнообразие, б) наличие структуры целевых установок различ подраздел орг-ии, 2) структура ( логическое взаимоотношение уровня управ и функциональных областей, построен в такой ф-ме, кот-ые позволяют эффективно достигать цели орг-ии а) специализир разделение труда, б) объем управления, в) объем сферы контроля (иерархия лиц, подчин одному руководителю) (определяет особенности структуры орг ии) 3)задачи орг-ии (предписан деят-ть или часть деят-ти, кот должна выполнятся заранее установ способом.) каждая цель орг-ии включ в себя ряд задач), 4) технология ( Перроу – ср-во преобразования сырья, Дэвис – сочитание квалифиц навыков оборудования, инструментов)) 18. Социальное взаимодействие и его виды Один из основателей социологии Макс Вебер (1864— 1920) определил социологию как науку, изучающую социальное действие, под которым он понимал любое действие, ориентированное на мотивы других людей. Оно обладает двумя обязательными чертами: осознанная мотивация и ориентация на других (ожидание). Без первой нельзя говорить о нем как о действии, без второй - называть его социальным Мотивация - субъективно подразумеваемый смысл действия.

Социальным выступает только такое действие, которое понятно другим людям. Но может ли быть понятным другим такое действие, которое непонятно самому субъекту? Нет, понятным может быть только осмысленное действие, т. е. направленное на ясную цель и использующее средства, которые вы признаете соответствующими этом целям.Середину веберовской шкалы занимают ценностно рациональные и традиционные действия.

Традиционные действия - это действия, совершаемые автоматически, в силу привычки.

Ежедневно мы чистим зубы, одеваемся, совершаем множество других привычных действий, над смыслом которых даже не задумываемся. Лишь в том случае, если возникло затруднение и мы не можем определить, например, какого цвета рубашку надеть на сей раз, автоматизм разрушается, и мы задумываемся. А это означает, что мы совершаем социальное действие.Ценностно-рациональное действие основано на сознательной вере в то, что наш поступок имеет эстетическую, этическую, религиозную или какую-либо иную ценность. Оно не должно быть ориентировано на успех или выгоду.

Ценностно-рациональное действие бескорыстно. В самом деле, когда мы ставим цель, допустим, получение прибыли, то ожидаем достичь успеха. Но ценностно-рационально поступает только тот, кто, не считаясь с предвиденными последствиями, действует в соответствии со своими убеждениями и выполняет то, что требует от него долг, достоинство, красота, честь либо религиозные принципы.У такого действия, в сопоставлении с целерациональным, нет цели, результата, успеха, но есть мотив, смысл, средства, ориентация на других. У аффективного и традиционного действия нет цели, результата, успеха, мотива, смысла и ориентации на других. Иначе говоря, два последних типа действия лишены признаков социального действия.В силу этого Вебер считал: только целеи ценностно-рациональное действие суть социальные действия.

Напротив, традиционное и аффективное действия к ним не относятся.Конечно, реально протекающее поведение людей ориентировано не на один, а на несколько типов действия. В нем сочетаются, в разной пропорции, элементы традиционного, аффективного, целеи ценностнорационального действий.Взаимодействие - двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами. Стало быть, действие всего лишь однонаправленное взаимодействие.Действие можно подразделить на четыре вида: физическое действие, например пощечина, передача книги, запись на бумаге; вербальное, или словесное, действие, например, оскорбление, выражение приветствия “здравствуйте”; жесты как разновидность действия: улыбка, поднятый палец, рукопожатие; мысленное действие выражается только во внутренней речи. Из четырех видов действия три первых относятся к внешним, а четвертое к внутреннему.

Примеры, подкрепляющие каждый вид действия, соответствуют критериям социальных действий М. Вебера: они осмыслены, мотивированы, ориентированы на другого.

Социальное взаимодействие включает первые три и не включает четвертый вид действия (никто, кроме телепатов, не взаимодействовал при помощи прямой передачи мыслей). В результате мы получаем первую типологию социального взаимодействия (по видам): физическое; вербальное; жестовое.

Основные формы взаимодействия: кооперация - сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения общей задачи; конкуренция – индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями; конфликт – скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон.

Теории социального взаимодействия Микросоциологических концепций существует много.

Вообще, концепции социального взаимодействия - это проявление многообразия социологического знания. В свою очередь - это частный случай действия системного принципа множественности описания сложных систем.

Концепция социального обмена Основные идеи концепции социального обмена: В поведении человека преобладает рациональное начало, которое побуждает его стремиться к определенным выводам.

Социальное взаимодействие - постоянный обмен между людьми различными выгодами, а обменные сделки - элементарные акты общественной жизни (схема 'стимул - реакция') Концепция символического интеракционизма С точки зрения интеракционистов человеческое общество состоит из индивидов, обладающих 'личностным я', т.е. они сами формируют значения; индивидуальное действие - есть конструирование, а не просто совершение. Оно осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации.

Личностное я означает, что человек может служить объектом для своих действий.

Формирование значений - это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. В то же время истолкование действий другого - это определение для себя значений тех или иных действий окружающих. С т.з. интеракционистов объект - это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая этому определенные значения.

Концепция управления впечатлениями С т.з. Э.Гофмана человек предстает как художник, творец образов. Его жизнь - это производство впечатлений.

Умение управлять впечатлениями и контролировать их - значит уметь управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных и невербальных средств общения.

Типичный пример - создание имиджа, реклама, PR . Заключение Таким образом, социальное взаимодействие можно охарактеризовать как процесс, в котором люди действуют и испытывают взаимодействие друг на друга.

Механизм социального взаимодействия включает индивидов, совершающих те или иные действия, изменения в социальной общности или обществе в целом, вызываемых этими действиями, влияние этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность, и, наконец, обратную реакцию индивидов.

Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений. 19. Конфликт как вид взаимодействия Определение конфликта.

Существуют различные определения конфликта В психологии конфликт определяется как 'столкновение противоположно направленных, несовместимых друг с другом тенденций, отдельно взятого эпизода в сознании, в межличностных взаимодействиях или межличностных отношениях индивидов или групп людей, связанное с отрицательными эмоциональными переживаниями' Конфликты могут быть скрытыми или явными, но в основе их лежит отсутствие согласия.

Поэтому определим конфликт как отсутствие согласия между двумя или более сторонами - лицами или группами.Отсутствие согласия обусловлено наличием разнообразных мнений, взглядов, идей, интересов, точек зрения и т.д.

Однако оно, как уже отмечалось, не всегда выражается в форме явного столкновения, конфликта. Это происходит только тогда, когда существующие противоречия, разногласия нарушают нормальное взаимодействие людей, препятствуют достижению поставленных целей. В этом случае люди просто бывают вынуждены каким-либо образом преодолеть разногласия и вступают в открытое конфликтное взаимодействие. В процессе конфликтного взаимодействия его участники получат возможность выражать различные мнения, выявлять больше альтернатив при принятии решения, и именно в этом заключается важный позитивный смысл конфликта.

Сказанное, конечно, не означает, что конфликт всегда носит положительный характер.

Типология конфликта.

Причины возникновения конфликтов.

Деление конфликтов на виды достаточно условно, жесткой границы между различными видами не существует и на практике возникают конфликты, которые можно классифицировать в зависимости от тех критериев, которые берутся за основу. Так, например, конфликт может быть внутриличностным (между родственными симпатиями и чувством служебного долга руководителя), межличностным (между руководителем и его заместителем по поводу должности, премии между сотрудниками); между личностью и организацией, в которую она входит; между организациями или группами одного или различного статуса.

Возможны также классификация конфликтов по горизонтали (между рядовыми сотрудниками, не находящимися в подчинении друг к другу), по вертикали (между людьми, находящимися в подчинении друг к другу) и смешанные, в которых представлены и те, и другие.

Наиболее распространены конфликты вертикальные и смешанные. Они в среднем составляют 70-80% от всех остальных. Они также наиболее нежелательны для руководителя, так как в них он как бы 'связан по рукам и ногам'. Дело в том, что в этом случае каждое действие руководителя рассматривается всеми сотрудниками через призму этого конфликта.

Допустима классификация также по характеру вызвавших конфликт причин.

Перечислить все причины возникновения конфликта не представляется возможным. Но в целом он вызывается, как указывает Р. Л. Кричевский в книге 'Если вы - руководитель' [6], следующими тремя группами причин, обусловленными: трудовым процессом; психологическими особенностями человеческих взаимоотношений, то есть их симпатиями и антипатиями, культурными, этническими различиями людей, действиями руководителя плохой психологической коммуникацией и т.д.; личностным своеобразием членов группы, например, неумением контролировать свое эмоциональное состояние, агрессивностью, некоммуникабельностью, бестактностью.

Конфликты различают и по их значению для организации, а также способу их разрешения.

Различают конструктивные и деструктивные конфликты. Для конструктивных конфликтов характерны разногласия, которые затрагивают принципиальные стороны, проблемы жизнедеятельности организации и ее членов и разрешение которых выводит организацию на новый более высокий и эффективный уровень развития.

Деструктивные конфликты приводят к негативным, часто разрушительным действиям, которые иногда перерастают в склоку и другие негативные явления, что приводит к резкому снижению эффективности работы группы или организации.

Рассмотренные конфликты могут выполнять самые разные функции, как позитивные, так и негативные.

Основные стадии протекания конфликта.

Конфликты, несмотря на свою специфику и многообразие имеют в целом общие стадии протекания: стадию потенциального формирования противоречивых интересов, ценностей, норм; стадию перехода потенциального конфликта в реальный или стадию осознания участниками конфликта своих верно или ложно понятых интересов; стадию конфликтных действий; стадию снятия или разрешения конфликта.

Структура конфликта. Кроме того, каждый конфликт имеет также более или менее четко выраженную структуру. В любом конфликте присутствует объект конфликтной ситуации, связанный либо с технологическими и организационными трудностями, особенностями оплаты труда, либо со спецификой деловых и личных отношений конфликтующих сторон.

Вторым элементом конфликта выступают цели, субъективные мотивы его участников, обусловленные их взглядами и убеждениями, материальными и духовными интересами. Далее, конфликт предполагает наличие оппонентов, конкретных лиц, являющихся его участниками. И, наконец, в любом конфликте важно отличить непосредственный повод столкновения от подлинных его причин, зачастую скрываемых.

Объективные причины только тогда явятся причинами конфликта, когда сделают невозможным личности или группе реализовать свои потребности, заденут личные и/или групповые интересы.

Реакция индивида во многом определяется зрелостью личности, допустимыми для нее нормами поведения, принятыми в коллективе социальными нормами и правилами. Кроме того, участие индивида в конфликте определяется значимостью для него поставленных целей и тем, насколько возникшее препятствие мешает их реализовать. Чем более важная цель стоит перед субъектом, чем больше усилий он прилагает, чтобы её достичь, тем сильнее будет сопротивление и жестче конфликтное взаимодействие с теми, кто этому мешает. Выбор способа преодоления препятствий будет, в свою очередь, зависеть от эмоциональной устойчивости личности, располагаемых средств защиты своих интересов, объема располагаемой власти и многих других факторов.

Попытка прекратить конфликтную ситуацию силовым давлением либо уговорами приводит, зачастую, к нарастанию, расширению его за счет привлечения новых лиц, групп или организаций.

Психологическая защита личности происходит бессознательно как система стабилизации личности для предохранения сферы сознания индивида от отрицательных психологических воздействий. В результате конфликта данная система срабатывает непроизвольно, помимо воли и желания человека.

Необходимость в такой защите возникает при появлении мыслей и чувств, представляющих угрозу самоуважению, сформировавшемуся “я - образу” индивида, системе ценностных ориентаций, снижающих самооценку индивида. В некоторых случаях восприятие ситуации индивидом может быть далёким от реального положения дел, но реакция человека на ситуацию будет формироваться исходя из его восприятия, из того, что ему кажется и это обстоятельство существенно затрудняет решение конфликта.

Возникшие в результате конфликта отрицательные эмоции достаточно быстро могут быть перенесены с проблемы на личность оппонента, что дополнит конфликт личностным противодействием. Чем больше усиливается конфликт, тем непригляднее выглядит образ оппонента, что дополнительно усложняет его решение.

Появляется порочный круг, который крайне сложно разорвать.

Целесообразно это сделать на начальной стадии развертывания события, пока ситуация не вышла из-под контроля. 20. Понятие и структура личности Понятие личности тесно связано с понятием индивида. Ч-к – это понятие социо-биологич характеристики Индивид – уникальные хар-ки отдельного ч-ка Личность – совокупность определен социально значимых качеств ч-ка, формир в поцессе социализации.

Структура личности: 2 подхода – 1. И. Конт.

Структура личности включ 5 осн.

Элементов: 1) потребности (ядро личности) 4 вида потребностей: а) биогенные (безопас сущ-ия личности), б) психо-физиологические, в) социогеены ( формиров. общ-ом) г) социогенные высшие (моральные, эстетич пот-ти), 2) соц. чувства, 3) способности, 4) умение и навыки, 5) знания ( обобщающий элемент) 2. Щепаньский. 1) культурный идеал личности (представ общ-ва о том, какой должна быть личность) 2) соц. роли ( круг ожиданий от ч-ка. 3) субъективное Я ( представ о себе, сформир в ходе взаимод с др людьми) (может быть истинно и ложным)4) отраженное Я (предста об индивиде со стороны его окружений) Все элементы структуры личностивзаимосвяз м/у собой.

Уничтож этой => дисинтеграция личности.

Условия дисинтеграции:1) участие индивида в неск.

Группах, кот-ые навяз ему противополож ценности, 2) противореч м/у биологич и психологич св-ми и требованиями об-ва, 4) психологич распад личности на соц и психологич почве 21. Социализация как социальный процесс Социализация (от лат. socialis общественный) процесс присвоения человеком социального выработанного опыта, прежде всего системы социальных ролей. Этот процесс осуществляется в семье, дошкольных учреждениях, школе, трудовых и других коллективах. В процессе социализации происходит формирование таких индивидуальных образований как личность и самосознание . В рамках этого процесса осуществляется усвоение социальных норм, умений, стереотипов, социальных установок, принятых в обществе форм поведения и общения , вариантов жизненного стиля.

Личность форм-ся и присросабливается к общ-ой жизнед-ти в процессе С-ии. 3 вида процесса С-ии: воспитание, обучение, усвоение индивидом ценностей, норм, установок и обрасцового повед-я. С-ия-двусторонний процесс: 1.стихийный (не контролируется со стороны общ.); 2.организованный (контр-ся общ.и гос-ом) Воспитание-целенаправленное возд-е на чел. 22. Девиации и девиантное поведение Практически вся жизнь любого общества характеризуется наличием отклонений.

Социальные отклонения, то есть девиации присутствуют в каждой социальной системе.

Поэтому умение выявлять причины таких отклонений, находить пути преодоления их негативных форм должно быть свойственным каждому современному человеку.

Определение причин девиаций, их форм и последст-вий - важный инструмент социального контроля и управления обществом.

Проблему социальных отклонений изучают криминология, правовая статистика, социология и другие науки.Возникновение концепции отклоняющегося поведения связано с именем французского социолога Э.Дюркгейма.

Отклонения могут охватывать как полезные отклонения, так и дезорганизующие поступки, социальную патологию - наиболее стойкие, опасные для общества и личности. Таким образом, девиация (социальное отклонение) - это поступки, деятельность людей, социальных групп, не отвечающие установленным в данном обществе нормам или признанным шаблонам и стандартам поведения Для того чтобы индивидуальные негативные отклонения от норм приобрели качество социальных необходимы следующие условия: 1)одинаковая направленность таких отклонений в похожих группах людей в одинаковых условиях; 2)близость или даже единство причин, из которых они возникают; 3)наличие определенной повторяемости, стойкости названных явлений.

Социальные отклонения изучаются на индивидуальном и массовом уровне.

Наиболее яркие примеры девиации - нечеловеческие поступки, вызывающие почти всегда осуждение (например, убийство, изнасилование Существует проблема при определении девиации, связана с неопределенностью поведенческих ожиданий.

Иногда правила не совсем понятны В социологии девиантного поведения не существует единой точки зрения относительно причин и обстоятельств происхождения девиации. Так, в конце XIX века итальянский доктор Цезаре Ламброзо выявил связь между преступным поведением и определенными физическими чертами. Он указывал, что люди склонны к определенным типам поведения по своему биологическому строению.

Последнее время биологическое объяснение девиации фокусируется на аномалиях половых хромосом. Кроме биологических подходов к анализу девиантного поведения, активно разрабатываются психологические и социологические.

Психологический подход как и биологический часто связан с анализом преступного поведения.

Причин может быть много, они изменяются с развитием общества, например,социальное неравенство как неравные возможности в удовлетворении потребностей,“социальная неупорядоченность” как результат несоответствия объективных свойств индивида.

Классификация: негативные отклонения делятся на преступления, другие правонарушения, аморальные поступки, также выделить отклонения в национальном и международном масштабах.

Возможна классификация в зависимости от принятия или непринятия человеком целей общества (конформизм, ритуализм). по субъективной стороне можно выделить социальные отклонения, совершающиеся путем деятельности или бездеятельности; а)поведение, ориентированное на внешнюю среду (экстравертивное). Оно может быть целевым, заранее спланированным или аффективным б) поведение, ориентированное на самого себя (интравертивное) - пьянство, алкоголизм, самоубийство, наркомания). 23. Эволюционная теория развития общества Идея Э.сформир.в древнегреч.филосф., разработана Аристотелем, Тюрго, Вико; Цельная концепция сформ.во 2 пол.19в.и принад.Тейлору и Спенсеру.

Спенсер: Любой процесс включ.в себя 2 аспекта (интеграция и дифференциация); разв-е начинается с увелеч-я числа эл-ов; колич.рост приводит к дифференц.; по мере роста общ-ва его составные части станов-ся все более дифференцированы, форм-ся новые ф-ии, специализац., кот.требует интеграции эл-ов в сист., данный процесс приводит к постеп.разв.общ.; хар-ка эволюции ее стихийность.

Тейлор: Разв-ся не отнош-я между людьми, а мораль, т.к.мораль опред.взаимод-я между людьми; Основн.полож-я Э.теории: 1.человеч.история имеет единую форму и логику; 2.в ходе истории человеч.общ.изм-ся; общ.описывается в органицистских терминах (сравнение с орг-ом); 3.в центре анализа нах-ся изм-я орг-ма в целом; 4.трансформация общ.трактуется как повседневная, естествення, необходимая и неизбежная черта соц.реальности; 5.изучение Э.на уровне абстракции; 6.изм-е общ.происходит от хаоса к организации; 7.необратимость; 8.Э.изменения рассматрив.как строго линейные; 9.общая траектория Э.изменений хар-ся наличием последовательных стадий; 10.постепен.,восходящий хар-р; 11.внутр.импульсы к изменениям содержать в самой природе человеч.общ.; 12.Э.=прогресс. Типы теорий: эндогенная (Э.обусловлена только вн.факторами общ.); соц.диффузионизм (Э.распростр.от одного общ.к другому путем заимствования); соц.инвазионизм (теория вторжения изменений); теория культурного центра (изм-я связаны с постеп.распростр-ем новшеств из центра цив-ии к ее окраинам); теория культурных кругов (наличие неск-х центров культуры). В совр.соц.теории Э.подвергается критике=>неоЭ.(60-е годы 20в.) 3 теории: 1.неодарвинизм (общ.-не единое целое,а сов-ть дискретных яв-й и св-в; изм-я возн-ют потому что при передачи культ.наследия от поколения к покол.появ-ся соц.мутации.; новшества могут быть позитивн.и негатив.; позит.вытесняют негативн=>позитивное направ-е Э.; Э.трактуется как рез-т случайных новаций. 2.Культурологический материализм : признает роль естествен.отбора, глав.роль играет тех.фактор; общ.-единое целое; Э.-движ-е от простых форм к более сложным. 3.Э-ый функционализм: главн.-потребности и мотивации общ.; последствия разв-я всегда позитивны; Многие исследов-ли к Э.теории относят еще теорию циклов, т.е. общ.исчерпывает свой потенциал и временно возвращ.к началу процеса=>обратимость. Совр.история разд-ся на кулбтурно-историч.типы; Данилевский критекуетто, что ученые сконструировали линейную хронологию мир.разв-я, ориентированную на Запад; в реальности общей хронологии не сущ-ет; ни одна из цив-ий не яв-ся лучшей. 3 типа цив-ий: позитивные (Египет, Вавилон, Китай, Индия); негативные (диструктивная роль: гуны, монголы); Цив-и проявляют свою сущность только в избранных сферах деят-ти.

Типичн.циклы разв-я: 1.период возн-я и кристализации (400лет); 2.фаза процветания (600); 3.распад (200). Цикличность разв-я ц-ий.

Шпендлер: в истории нет линейного процесса, но есть отдельные культуры; каждая культура переживает детство, юнешества, старение и упадок (послед.два - цив-я). Он выделил 8 внешн.культур: египет, вавилон, индия, китай, греция, рим, арабы, запад.; перспективы зап.культуры негативны.

Сорокин: культурологический подход=>основн.особ-ть ц-ии преоблад-е опред-го вида культуры. 3 типа культуры: 1.умозрительная (реальность по природе духовна=>освобождение личности от чувственных соблазнов и повседневн.забот; 2. Чувственая (реальность материальна и доступна; производственная деят-ть для удовлет.плотских потребностей); 3.идеалистич. (состоит из первых двух). Данные типы культуры сменяют друг друга; цикл ц-ии включ.все 3 типа; соврем.культура-чувственная. 24. Социологическая концепция социальной революции. Рев.-фундам.переломы в историч.процессах,преобраз.человеч.общ-во. Рев.-фундаментальное, широкораспростр.преобраз-е общ-ва. Рев.-фундам.соц-полит.измен-я, осущ-ые насильственно. Рев.-быстрые базовые преобразов-я общ-ва снизу . Основные хар-ки Р.: 1.затрагивает все сферы и уровни общ-ва, 2.фундаментальный и радикальный хар-р, 3.измен-я протекают очень быстро и вызывают соц.взрыв, 4.вовлечены большие группы людей, 5.насилие и принуждение. 2 группы Р.: глобальные (больш-во стран мира в теч.более 100 лет) и локальные; При возник-и предпосылок Р.,правящий режим пытается отвести угрозу путем реформ. Этапы: 1.со временем сущ-ая власть не способна к управ-ю гос-ом=>захват власти; 2.разруш-е старого режима и период эйфории; 3. Среди победивших появ-ся признаки внутр.размежеваний; 4.умеренные реформаторыпытаются сохранить преемственность с прежним режимом=>разочарование народных масс; 5.стадия террора; 6.равновесие, излечение от рев-ой болезни, форм-ся стабильн.институты. 3 концепции соц-х Р.: 1.теория элит (Платон): управление и власть в общ-ве не могут осущ-ся больш-ом, все реш-я приним-ся элитой. Элита-все выдающ.личности, но отбор не всегда происходит по способностям, иногда по рожд-ю; если половина элиты-заслуженные люди, то общ-во стабильно и успешно; стабильность общ.обеспечив.циркуляцией элиты; Р.-наиболее радикальн.форма этой циркуляции и формирует функцион.и перспективн.элиту. 2.теория модернизации: кажд.общ.в опред-ый момент своей истории переживает период трансформации, т.е.переход от совр.к инд.общ.; процесс модернизации охватывает все стороны обществ.жизни; политич.модерниз.осущ-ся в процессе трансформации общ. (демократизация); народ давит на гос-во и если правит-во не выдерживает, то оно уходит и происходит Р.; 3.теория массового общ. (Сорокин): массовое общ-во предполог.включ.широких масс в общ.жизнь=>резкая политич.дестабилизация=>Р. 25. Концепция технологического детерминизма и индустриального общества Конц.технолог.детерминизма-сов-ть постулатов, в соответствии с которыми определяющее знач-е в разв-ии общ-ва принадлежит технике; техника преобладает над соц.данностью, т.е. техника сущ-ет в независимости от соц.отношений; определяющее знач-е техники для разв-я общ-ва техника оказывает опережающее и доминирующее возд-е на индустрию; т.к.инд-я яв-ся главной отраслью эк-ки, то техника опред.разв-е общ-ва в целом; КТД изходит из одной идеи-техника беспредельно господствует над чел. 2 независимых подхода: 1.позитивно воспринимает превосходство тех-ки (техницизм); негативно (антитехницизм). Отличия теорий: различ.оценка последствий технич.прогресса, техницизм аргументирует эту идею тем, чтосовершенствование тех-ки способств.росту уровня жизни=>человек не должен мешать тех.прогрессу.

Технократия (Веблер)-в основе лежит идея власти, основывающаяся на знаниях, что делает возможным замену полит.решений рациональными техническими=>у технарей влечение к власти.

Антитехницизм-технофобия, природа выступает в качестве об екта взаимод-я.

Индустр.общ-во: конц.сформулировали Ростоу, Беллом, Ароном: 3 этапа: доинд., инд., постинд.; в основе лежит тех.разв-е общ-ва, т.е. переход от традиционных обществ к индустр-м, которые основываются на машинном произ-ве, на фабричной организации и дисциплине труда, форм-е нац.сист.хоз-ва со свободной торговлей и общим рынком, социальная конвергенция (сходные качества). 2 вида инд.общ.: капиталистич.и социалистич.; Социальная конвергенция приводит к форм-ю глобального общ-ва, где различия между общ-ми носят скорее условный хар-р.

Процесс демократизации (рост соц.мобильности, разруш-е соц.перегородок); образование становится доступным и возникает равенство возмож-й; исчезают неравенства, связанные соц-ми условиями, классовые противоречия теряют свою остроту, наемные рабочие решают проблемы юридически; возникает нац.гос-во либерального толка; важнейшим признаком инд.общ-ва яв-ся постоянно протекающий процесс модернизации 26. Модернизация и постинд. общество Важн-м призаком инд.общ.яв-ся постоянно протекающий процесс модернизации; Модернизация-процисс движ-я от старого к новому.

Критерии модернизации: 1.соц сфера (вытеснение личной зависимости и замена материальной, частная жизнь не общественна) 2.эк-ая сфера (применение технологий, основанных на научных знаниях, углубленеие общ-го разд.труда, разв-е рынка товаров, денег и услуг, поавл-е вторичного и третичного сектора эк-ки); 3.политич.сфера (демократия, включение широких масс в политич.процесс); 4.дух.сфера (идеалогич.плюрализм, распрост.грамотности, разв.СМИ) Последние 50 лет модернизация проходит в форме весторнизации. 3 этапа модер.: 1.органич.модернизация (Процесс модер.-непрерыв.процесс, начавш.в эпоху возрожд-я и до сегодн.дней: 16-17 века (мануфактура), ранняя модерн. (промышл.переворот), перв.полов.20в.(сист.тейлоризма, конвейер.) 2.неорганич.модер.(Турция, Аргентина; здесь имелись все внутр.предпосылки, но эти страны отстали, входе неорган.модер.установился тоталитаризм, это сложный процесс и только Япония довела его до конца) 3.новые инд.страны (китай, япония; внутр.предпосылок не было вобще, модернизация осущ-ся через колонизацию, сначала эти страны были сырьевой базой). Постинд.общ-во: определ.роль знания и инфо (образование и наука); трехэтажная эк-ка, где сектор услуг на главном месте; соб-ть на средства производства перестает быть фактором соц.неравенства; главн.фактор-образование; классовое дел-е общ-ва заменяется профессион.делением; измен-ся мотивация труда; изменение соц.роли семьи; изм-ся регулирование отношений между работником и работодателем; интеллект-главный вид соб-ти; гендерная революция; инфо-е общ-во. 27. Глобализация современного общества Глоб-я-роцессы, разв-ся в мир.масштабе. Ввел поняти е Терри Левит в 1983г.: феномен слияния рынков отдельных стран . Более широкое знач-е новому термину придали в Гарвардской школе бизнеса; мировые эк-ки опред-ся взаимо-ем 3-х центров: США, Яп.,ЕС.; главн.фактором эк-ки становятся глоб.фирмы; Г.в качестве об ективных источников возн-я имеет естеств.историч.процессы. Бади: три измер-я понятия Г. (1.Г.-историч.процесс, разв-ся на протяж.веков;2.Г.-гомогенезация мира, жизнь по единым принципам и обычаям;3.Г.-признание растущей взаимозав-ти между странами и культурами, главным следствием которой яв-ся подрыв и разруш-е национальных суверенететов под влиянием суб ектов) Сущ-ет мн-во трактовок; отнош-е к Г.зависит от уровня полит.и соц-эк.разв.страны. 4 основных подхода: 1.культурологич.подход (в широком цивилизиционном аспекте), 2.эк-ий (разв.мировых рынков, товаров, услуг, капитала, труда), 3.эколог., 4.комплексный. Эк-ий подход: Джеймсон (новая стадия разв-я капитализма) Американизация в противовес хозяйствованию национальности; Мигноло (Г.-третий этап трансформации в 1945г.) круш.колоний, круш.социалистов, круш.гос.сист.; Миеши (Г.-продолжение американского колониализма, т.е.за время втор.мир.войны америк-й капитализм превращ-ся в миров.лидера); Сквер (многие совр.проблемы не могут быть изучены на уровне нац-х гос-в, они требуют глоб-го подхода). 2 ключ.аспекта: 1.политич.и качеств.изменения в работе ТНК, 2.широта охвата нас-я возд-я СМИ. ТНК-глав.институц.форма глсбальной хозюдеят-ти. Главн.задача совр.Г-ии яв-ся демократизация локального протеста против Г. Негатив.стороны: усиление эк-го разрыва между странами, негативные последствия на окр.ср., усиление проблемы занятости в разв-х странах, соц.проб., связанные с притоком раб.силы, ослаб-е эк-х ф-ий нац-х гос-в под давлением процесса глобализации производства и сбыта продукции, усиление неопред-ти спроса, усиление конкуренции между эк-ми лидерами по поводу размещ-я производства на свободных сигментах мирового рынка, неготовность стран приспособиться к эк-м и идеалогическим аспектам Г. Пизано (Г.не охватила весь мир, предлагает заменить понят.Г.понятием интернационоьности); Томсон, Нирст (ставят пол сомнение постановку вопроса Г.-как уникальн.яв-е наших дней, т.к.интернационализм всегда был интернациональным, м/н торговля носит региональн., а не всеобщий хар-р); Коммуникационная глобализация: Кардль (распост-е в мире новых средств связи, которые оказали революц воздействие на все стороны жизни, отличается демонстрационным эффектом). Глобализ-я техносферы-бурный рост и глобальное распр-е систем и технолог-х процессов, образ.миров.пространство, пронизанное сетью транспорта и телекоммунакац-х нитей. Эк-ая Г.-процесс об еден-я в мир.эк-ке на таком уровне, что возн.понятие мировой эк-ки , где каждой стране или региону отведен соответст.сегмент.

Тенденция Г.носит противореч.хар-р: безграничный научн.прогресс, обезличенная массовая культ.и размывание прежних моральных устоев. В совр-м обществе настороженное отнош-е к Г., т.к.своей сутью она затрагивает коренные принципы мироустройства. Позит.стороны: возрастает взаимосвязь стран, открывших большие возм-ти для разв-я миров.рынка и роста благосост-я нас-я; углубленные торговые, инвестиц.,технологич.обмены между регионами; упрощ-е контактов между народами, обмен опытом. Негат.стор.: многие угрозы планетарного хар-ра (терроризм); возн-е издержек в отсталых странах; проблема эк.и соц.разв-я; пробл.глоб.управления (нет эффектив.институтов управ-я); растворение самобытности; Г.инфо-х и коммун-х потоков.

Процесс Г.приводит к возн-ю монополий (США-глав.моноп.) В совр.эк-ой сист.США создали особый эк-ий механизм (доллар). 28. Виртуализация современного общества компьютериз.сфер деят-ти человека-феномен послед.четв.20в., в разв.странах на 1000 жителей приход.500 штук.; рост ф-ий компьютера, в совр.общ-ве компьтер превращ.в универс.средство=>пересмотр критики концепции постинд.и инд.общ.; Масуда и Тофлер: ‘ 1 определяющ.фоктором общ.жизни яв-ся науч.знание, оно вытесняет ручн.труд в роли фактора стоимости товаров и услуг (эк-ие и соц.ф-ии капитала переходят к информации=>главн.соц.институтом становится университет и корпорации теряют главенствующ.роль; 2 уровень знаний, а не собств-ть становятся определ.фоктором общ.жизни.; 3 инфраструктура общ-ва-новая интеллект.техника’. Подобное общ-во не состоялось, хотя некоторые черты нашли воплощ-е в соврем.общ-ве, но самое главное то, что университет не заменил промыш-ть в главенствующ.роли.

Прогнозы не оправдались, т.к.происходило отождествление понятий ‘инфо’ и ‘знание’; Соврем.общ-во хар-ся высоким уровнем инфо; инфо-я хар-ся тем, что она не содержательна и не предметная-она операционна; инфо-я служит оправданием для действий; глав.особ-ть инфо-создание образов и символов ( PR , реклама); приоритетное направ-е-симмуляционные технологии (вирт.реальн.) 29.Основное направление виртуализационных процессов компьютериз.сфер деят-ти человека-феномен послед.четв.20в., в разв.странах на 1000 жителей приход.500 штук.; рост ф-ий компьютера, в совр.общ-ве компьтер превращ.в универс.средство=>пересмотр критики концепции постинд.и инд.общ.; Масуда и Тофлер: ‘ 1 определяющ.фоктором общ.жизни яв-ся науч.знание, оно вытесняет ручн.труд в роли фактора стоимости товаров и услуг (эк-ие и соц.ф-ии капитала переходят к информации=>главн.соц.институтом становится университет и корпорации теряют главенствующ.роль; 2 уровень знаний, а не собств-ть становятся определ.фоктором общ.жизни.; 3 инфраструктура общ-ва-новая интеллект.техника’. Подобное общ-во не состоялось, хотя некоторые черты нашли воплощ-е в соврем.общ-ве, но самое главное то, что университет не заменил промыш-ть в главенствующ.роли.

Прогнозы не оправдались, т.к.происходило отождествление понятий ‘инфо’ и ‘знание’; Соврем.общ-во хар-ся высоким уровнем инфо; инфо-я хар-ся тем, что она не содержательна и не предметная-она операционна; инфо-я служит оправданием для действий; глав.особ-ть инфо-создание образов и символов ( PR , реклама); приоритетное направ-е-симмуляционные технологии (вирт.реальн.) В науке появляютс научная, паранаучная и ненаучная теории Виртуализац процессы: 1) в экономике. Омаэ выдвинул парадигмальный сдвиг столетий, заключ в том, что цена товара в сов условиях создается в результате рекламы; симмуляция инноваций (т.е модификация не затрагивающаяя функциональных св-тв вещи и не требующ мат затрат, при помощи рекламы преподносится как революц переворот=> рост цены товара; виртуализация фирм (образ и имидж фирмы); виртуализация денег (торговые опрецие в интернете – к 2000 году – 100млрд$, к 2004 – в 1000 раз больше, в связи с созданием в интеренете рынка сырья и комплектующих крупных авто и авиакосмических коорпораций)2) политика – способы решения проблем обладания властью. Б-ба за полит власть – б-ба образов и полит имиджей; происходит измен характера полит режима, массовой демократии ( в ходе выборов уже не происходит смена чиновников – экспертов, а меняются лишь политики; происходит замещение аппеляций к общественному мнению монипуляциями с рейтингами, утрачивается реальность многопартийности), 3) наука – комплекс норм, кот-ые обеспеч решение проьблем открытия истины и повыш квалификации; мат эксперименты заменяются экспериментами на моделях; процесс потверждения гипотиз заменяется процессом фальсификации; сейчас эксперименты потверждаются изобретением альтернативной модели; сейчас главное – не получ новых и истины, а финансовая эффективность; происходит отделение научности от истинности), 4) искусство ( институты в искусстве образуют комплекс норм, определяющ способ постановки и решения проблем создания и сохранения худож ценностей; в искусство вторгается пиар. 5) семья – комплекс норм, воплощающих решение проблем удовлетворения психико-физиологических потребностей и потребностей в личной жизни; открытый характер сексуальной самоидентификации; сексапильность; прогресс сексиндустрии и контрацепции; сексуальность определяется от реподукции; любовь и брак сейчас все менее определяются реальными материальными и физиологическими потребностями; сейчас санкционировано любая ориентация сексуального поведения => виртуализаци понятия брака т.к. браком называются все виды сожительства; процесс измен родительских ролей) 30. Гендерная стратификация общества Сист.полов.дифференциации форм-ся в проц.половой социализ., понятие пол неоднозначно в биолог.,соц., лингвистич.науках.: Биолог.-сов-ть морф.х, физич.особен-ей, которое обеспеч.

Половое размнож-е организмов. Соц.-комплекс репродуктивных, общесимантических, соц.хар-к, опред-х индивида как м.или ж. 2 подхода гендерных различий: 1.рассматр.полов.дифференцию как универс.биолог.процесс, в котором культура оформляет и осмысливает 'половой деморфизм . -полов.различ.выпаж-ся в половом разделении труда.

Подходы: биолог. (обращ.внимание на то, что многие человеч.св-ва ориентированы на оба пола; в генетич.смысле-все орг-мы двуполы; к чисто биолог-м факторам относят: 1 морфол.различия, 2 энергет.баланс, 3 агрессивность повед-я, 4 коммуник-е повед.и стр-ра группового взаимод-я, 5 различия в зоботе о внешности.) социальный (разд-е труда и соц-х ф-ий; половая роль-соц.норма, опред-е, чем должны/не должны заниматься м.и ж., а повед-е, реализующее эти ожидания наз. полоролевым ; Ксенофонт выводил различия от воли богов; представления об универсальности этой сист.как основанной на взаимодополняимисти полов господ-ли в науки до 60-х 20в.; обосновали Парсонс и Бэйлз: дифферен.м. и ж.ролей не устранима, т.к.она основана на естеств.взаимодействии полов.) М.роли-инструментальные (кормилец), Ж.роли-экспрессивные (поддержка групповой солидарности). Эта т.зрен.подтв-ся фактоми дифференц.психологии. Полов.разд.труда=>иерархия видов деят-ти, также играет роль культура. 3 постулата природной сущ-ти ж-го начала: 1 прод-е рода, 2 соц.завис-ть ж. (вынужденная связь с детьми) сист.половых ролей основыв.на: 1 контроль за производством, 2 право участия в полит., ритуальной и религиозн.жизни, 3 степень автономии в приняти реш-й, касающихся секса, брака, воспит.детей; т.о.дифференц.занятий м.и ж.зависят от хоз-ой деят-ти общ-ва. Полов.символизм хар-ся определением транскульт-х констант и универсалий. В культуру противопост-е м.и ж.

Предст.собой сумму бинарных оппозиций, т.е.слож-ся в ходе антропогенеза св-ва человеч.психики.; мифология-поляризация и неразделимость полов.

Иерарх.полов эволюционировала от равенства через матри-и патрилокальность.; в мифол-и представлена идея андрогинии, которая играла важн.роль в обрядах. Хар-ки совр-го подхода: 1 наличие андроцентризма (ж.мир через призму м.), 2 соотнош-е м.и ж.образов противоречиво, 3 утрачивается биологич.сезонный регулятор секс.активности, 4 ж.сексуальность строже регламентирована, 5 эмансипация приводит к демаскулинности, 6 половой символизм выраж-ся и в искустве, 7 стереотипы м.и ж.превращ-ся во взаимосовместимые; (типы маскулинности: чист.маскулинность, фемининный тип, андрогенный(50/50), психологич.не дифференц.), 8 ориентац.на андрогинию, 9 м .стереотипы меняются медлен.,чем ж., 10 равноправие во взаимод-и, 11 стирание границ между фем.и маск., 12 изменение позиций ж.в общ-ве и утрата мужчинами своего преимущ-го полож-я. 31. Понятие системы.

Системный подход к изучению общества.

Система-это процесс, состоящий из качественно определенной совокупности эл-ов и рассматривается как единое целое и способное к саморазв-ю. Виды системы: 1 открытая, 2 закрытая.

Существенными чертами яв-ся целостность и интеграция. Соц.система обладает сист.качеством Методы познания соц.сист.: 1.разд-е сист.как подсистемы, 2.объеденение эл-ов в более общую систему, 3.моделирование (воздействие теоретич.гипотез, конструирующие реальные соц.организации). Регуляция сист.-более емкий процесс, включающий управление.

Устойчивость системы обеспечивает соц.институт стабильность организационной формы. Стр-ра системы различается в разных условиях жизни и способах сущ-я людей: 1идеальные, 2нормативная, 3организационная, 4случайная.

Признаки сист.: выделил Блауберт: 1.целостность, 2.наличие в сист 2-х или более типов связи, 3.стр-ра, 4.иерархия, 5.управление, 6.цели, 7.самоорганизация. Сист.бывает гомогенной (обладающ.одними и теме же св-ми), гетерогенные (разнородные) Сист.может быть сложн.и простой; эволюция-медленное изм-е на более высший уровень, чем предыдущий: генезис-процесс приведения к опред-му виду.

Системный подход - есть междисциплинарное научное направление, изучающее объекты любой физической природы как системы. Это - методология познания частей на основании целого и целостности в отличие от классического подхода, ориентированного на познание целого через части. В первую очередь классической методологии придерживаются сегодня практически все естественные науки. Тогда как органиченность классической методологии - от части к целому - ведет к серьезным проблемам в дальнейшем развитии этих наук.

Главная концепция системного подхода состоит в следующем: изучение (познание - анализ) некоторой системы необходимо проводить не только, изучая его части, а и в 'обратном' направлении, - определив основные свойства системы как ЦЕЛОГО, интерпретировать функционирование и развитие ее частей (подсистем) с точки зрения системы в целом. Так мыслить осознанно много сложнее, так как непривычнее.

Поэтому 'научиться' системному подходу можно, только кардинально перестроив свое мышление, которое обязано рассматривать систему сразу и одновременно во всем комплексе проблем и на всех уровнях организации, в том числе - с учетом анализа организации внешней для системы среды.

Системный подход, как и любая другая научная методология опирается на эксперимент и ориентирована на выявление закономерностей, непосредственно следующих из наблюдений и экспериментов.

Эксперименты ставятся на основе принятой исследователем теоретической концепции, исходя из целей и задач исследователя, поэтому они заведомо носят прагматический и ситуационный характер (однако, этот взгляд объективен). На основании выявленных факторов и закономерностей создается модель объекта, СРЕДЫ, и ситуации. В дальнейшем исследователь имеет дело с моделью.

Модель заменяет ему теорию, модель ориентирована на потребности исследователя и становится источником последующих выводов, домыслов и гипотез. 32. Общество как система Общество – это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность и отношения.

Общество – это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношений людей. Эти связи, взаимодействия и отношения людей, образуются на какой-то общей основе. В качестве такой основы в различных школах социологии рассматриваются «интересы», «потребности», «мотивы», «установки», «ценности» и т. д.

Важнейшим элементом формирования общества является их единство, общность, солидарность, связь людей.

Подходы: 1.Исходной клеточкой общества являются живые действующие люди, совместная деятельность которых формирует общество (индивид – это элементарная единица общества) 2.Системный подход.

Основные понятия системного подхода: Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Они носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Социальная связь – это набор фактов, обуславливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях в конкретное время для достижения тех или иных целей.

Социальное взаимодействие – это процесс, в котором люди действуют и испытывают взаимодействие друг на друга.

Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений.

Социальные отношения – это относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами.

Целостной системе присуще множество связей, взаимодействий и отношений.

Наиболее характерными являются коррелятивные связи (координация и субординация элементов). 3.Детерминистским и функционалистским подходы. (общество как целостная система состоит из следующих подсистем: экономической, социальной, политической и идеологической.

Каждую из них можно рассматривать как систему. Чтобы отличить эти системы от собственно социальной, их называют социентальными. Во взаимоотношениях между этими системами главенствующую роль играют причинно-следственные связи). С точки зрения функционализма (Спенсер, Парсонс), общество объединяет свои структурные элементы не путём установления между ними причинно следственных связей, а на основе функциональной зависимости.

Функциональная зависимость – это то, что придаёт системе элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один элемент.

Функционализм интерпретирует общество как целостную систему согласовано действующих людей, стабильное существование и воспроизводство которых обеспечивается необходимым набором функций.

Общество как система складывается при переходе от органической к целостной системе.

Основные принципы функционального подхода: 1.целостный единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и т. д. 2.каждая часть может существовать только в рамках целостности, 3. функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности 4. чем больше функции отличаются друг от друга, тем труднее другим частям восполнить нарушение функции.

Индивид находит себе место в обществе в рамках систем социального контроля, и каждая из этих систем имеет собственный аппарат порождения самоидентификаций.

Ролевая теория дает видение человека, базирующееся на его существовании в обществе.

Однако все концепции общества придают важнейшее значение в формировании его как целостной системы, роли культуры. В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структур деятельности и общения.

Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

Культура это способ духовного усвоения действительности на основе выявления ценностей, механизм сохранения, воспроизводства и развития общих, одобряемых, признаваемых в данном обществе ценностей. 33. Малая группа как соц.

Явление. 1. Характеристики малой группы Малая социальная группа - объединение людей, имеющих непосредственный контакт друг с другом, объединенных совместной деятельностью, эмоциональной или родственной близостью, осознающих свою принадлежность к группе и признанных другими людьми.

Состав группы Численность и признаки (по возрасту, полу, образованию, национальности...) Структура группы Подразумевает функциональные обязанности членов группы в их совместной деятельности, набор ролей (набор ожидаемых действий от человека, за которым закреплены определенные функциональные обязанности) и набор норм (набор предписаний, требований, пожеланий общественно-одобряемого поведения). Групповые процессы Подразумевают процессы сплочения или разобщения группы, развитие групповых норм. формирование лидерства, развитие симпатий и антипатий и т.д. 2. Виды и функции малых групп По роду деятельности (промышленные, учебные, любительские) По способу возникновения формальные - возникающие для выполнения определенных функций внутри систем более высокого уровня (3 - 20 чел) неформальные или контактные - возникающие на основе взаимных симпатий, интересов.

Пределами их численности являются пределы эмоциональных возможностей человека (3 - 8 чел) По степени развития межличностных отношений От дифференциальных групп до коллектива По значимости индивида группы членства (все люди в группе) референтные группы (значимый для индивида круг общения) Функции групп Для референтных групп характерны функция сравнения и функция нормативная.

Функция сравнения подразумевает, что группа формирует эталон поведения и оценки самого индивида и окружающих.

Инструментальные функции групп связаны с организацией совместной деятельности.

Экспрессивная и поддерживающая функции связаны с эмоциональными потребностями индивида.

Изучение малых групп 1. Эксперимент Это общенаучный метод исследования в контролируемых и управляемых условиях причинно-следственных связей между явлениями и процессами. Схема эксперимента: выдвижение гипотез 2. Метод социометрии (Морено) Морено говорил, что большую роль в жизни людей играют неформальные отношения. Нужно стремиться, чтобы формальная и неформальная структура общества совпадали. Для этого нужны специальные методы.

Социометрия - проект социальной науки в целом.

Основная идея этого проекта - малая группа - модель общества, на ее примере видно, что для жизни людей важна как объективная структура, создаваемая функциональными обязанностями, так и структура эмоциональных отношений - структура эмоциональных отношений должна быть выявлена специальными методами. 34. Процесс институционализации как элемент интеграции индивида в общество процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией.

Процесс институционализации включает в себя ряд моментов: 1) Одним из необходимых условий появления социальных институтов служит соответствующая социальная потребность.

Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями и т. д.

Институт высшего образования обеспечивает подготовку рабочей силы, дает возможность человеку развить свои способности для того, чтобы реализовать их в последующей деятельности и обеспечивать свое существование и т.д.

Возникновение определенных общественных потребностей, а также условия для их удовлетворения являются первыми необходимыми моментами институционализации. 2) Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц индивидов, социальных групп и иных общностей. Но он, как и другие социальные системы, не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий.

Социальные институты носят надиндивидуальный характер, обладают своим собственным системным качеством.

Следовательно, социальный институт представляет собой самостоятельное общественное образование, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения социальные институты могут быть рассмотрены как организованные социальные системы, характризующиеся устойчивостью структуры, интегрированностью их элементов и определенной изменчивостью их функций.

Признаки институционализации: 1. наличие норм и правил 2. наличие соц. Ролей 3. ценности 4. влияние других институтов 5. внутри есть группы и организации 6. формальность явления. 35. Семья как социальный институт Особое место среди институтов общества занимает институт семьи.

Именно семья является основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. Семья является необходимым условием социализации личности.

Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. В большинстве примитивных обществ семья – это единственный реально функционирующий институт. Семья заполняет всю жизнь людей в таких обществах.

Примитивные общества не имеют физических и социальных потребностей, которые должны удовлетворять социальные институты, кроме института семьи.

Вопросы распределения власти, продуктов и других ресурсов решаются в рамках семьи или на советах нескольких семей.

Порядок в обществе обычно поддерживается без участия формальных законов, полицейских органов, суда. Семья – это группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности. Брак – социально-одобренный и признанный союз полов между двумя взрослыми индивидами. По форме организации семьи бывают 1) нуклеарные (супружеские). Основу такой семьи составляет пара людей, связанных брачными отношениями. Итак, нуклеарная семья представлена мужем, женой и их детьми. 2) родственная семья (расширенная). Она основывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы. Также семьи могут включать бабушек и дедушек, братьев и их жен, сестер и их мужей, тетей, дядей, племянников и т.д... В родственных семьях иногда два, три поколения живут в одном месте или неподалеку.

Современное общество характеризуется ослаблением родственных связей и преобладанием нуклеарной семьи над родственной. Формы брака Брак – социальные одобренные образцы поведения, с помощью которых двое или более людей составляют семьи.

Каждое общество развивает свое собственную систему образцов поведения в семье. Они исторически обусловлены и имеют четко выраженную экономическую основу.

Образцы брачных связей более этноцентричны, чем все другие культурные образцы общества. 1) групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях.

Широко распространенная в прошлом, она существует и сегодня в некоторых обществах, например, на Маркизских островах. 2) полиандрия, когда одна женщина одновременно состоит в браке с несколькими мужьями. Это – очень редкая форма полигамного брака. В 1949 году Джордж Мердок обнаружил, что из проанализированных им 565 обществ лишь четыре имеют полиандрическую форму брака, что составляет менее 1%. При полиандрии возникает ситуация, когда биологический отец ребенка неизвестен. 3) полигиния – многоженство, когда мужчина одновременно состоит в брачных отношениях с несколькими женщинами. Это наиболее распространенная форма полигамного брака. 2. Функции семьи Семья – это институциональная структура, целью которой является решение определенных социальных задач. Ее функции как социального института следующие: 1. Функция сексуального регулирования Через институт семьи общество упорядочивает, регулирует естественные сексуальные потребности людей. В обществе есть определенные нормы сексуального поведения: запреты, нормы супружеской верности. Одна из библейских заповедей – “не прелюбодействуй”. 2. Репродуктивная функция, связанная с воспроизводством новых поколений членов общества.

Практика показывает, что семья - наиболее эффективный институт, ответственный за воспроизводство.

Задачи обеспечения физического и психологического здоровья детей, формирования способности к обучению и социализации наиболее эффективно реализуются именно этим институтом.

Поэтому другие пути воспроизводства, как правило, социально не одобряются. 3. Функция социализации В истории имели место попытки социализации вне института семьи, однако они оказывались неудачными. Еще Платон говорил об обобществлении воспитания детей. После революции в России 1917 года были созданы специализированные программы общественного воспитания детей. 4. Эмоционально–коммуникативная функция Потребность людей в близком доверительном отношении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования.

Отсутствие любви, заботы, тепла в семье чревато многими негативными последствиями. 5. Статусная функция Человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи.

Конечно, социальный статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья осуществляет ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующие интересы, ценности и образ жизни. 6. Защитная функция Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. 7. Экономическая функция Ведение членами семьи общего хозяйства способствует формированию экономических связей между ними. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности. 36. Особенности современного института семьи Закономерные и случайные сдвиги в развитии общества (урбанизация и т.д. ) подрывают устои традиционной семьи, характеризуют направленность семейной жизни.

Современный институт семьи отличается от традиционной социально-демографическими характеристиками, социокультурными проблемами, психологическими особенностями. Новые количественные и качественные параметры семьи, обуславливают и специфику выполняемой семьёй функций, особенно репродуктивной и воспитательной.

Экономические реформы, свобода индивидуальной деятельности меняют общество.

Каждый новый тип семьи порождает свои специфические проблемы. В своём развитии семья стремительно идёт от многодетности к малодетности наблюдается отчетливая тенденция увеличение числа детей рождённых вне зарегистрированного брака. Новая структура института семьи обуславливается чётко проявляющимся процессом её нуклеаризации (т.е. молодых супругов хотят жить отдельно от родителей). Появились и другие (альтернативные) семьи. Это семья, где мужчина, имея жену и детей и поддерживая их, в то же время имеет ещё и любовницу и так же её содержит. Обе семьи знают о существовании друг друга. Такая форма семьи получила название семья – конкубинат.

Нередки, стали семьи, где муж и жена живут в отдельных квартирах. Это так называемый годвин – брак. Хотя в современной семье отношения между мужем и женой строятся по принципу взаимозаменяемости, где отсутствует жесткое закрепление обязанностей, в ней намечается тенденция традиционализации семейных ролей в патриархальном их значении: закрепление за женщиной роли только хранительницы домашнего очага, матери, а отца – ролью кормильца, добытчика. Это связано с двумя моментами: во-первых, появившиеся в обществе богатые мужчины могут содержать безбедно свою семью, а жена становится лишь хозяйкой дома, во-вторых, сокращение производства прежде всего сказалось на женщинах, оставив их без работы В настоящее время в обществе можно зафиксировать разные формы семей.

Широкое распространение получили семьи, в которых брак юридически не оформлен.

Молодые люди живут вместе, ведут одно хозяйство, но брак не регистрируют. В лучшем случае брачные отношения юридически оформляются, когда появляются дети. 37. Цивилизационный и формационный подход Термин цив-ция введён в эпоху Просвящения для обозначения гражд. общества.

Морган и Энгельс - цив-ция – стадия развития чел.

Общества, которая наступла вслед за дискостью и варварством и характеризуется упорядоченностью общественного строя, возникновением классов, гос-ва, ч/с.

Шпенглер – фаза закатка культ-истор. Типа, период разложения и гибели (-) смысл.

Тойнби – локал. Цив-ция как специф. Культ-истор. Сис-ма. Совр наука – 2 подхода 1.мировая цив-ция – этап в истории челв-ва, характ опр уровнем портебностей, заний и навыков ч-ка, техн. И экон способом произва, строем полит и общ.

Отношений, уровнем развития дух воспроиз-ва. 2. лок. Цив-ция – культ-истор, этнич, религ, экон-геогр особенности отд. Стран, регионов, связанных общностью истор. Судьб.

Тойнби – Концепция круговорота цив-ций (возникновение, рост, расцвет, надлом и распад) 1. западно-христ 2. визант-православ. 3. исламская 4. индуист. 5. дальневост-буддис. Ст-ра цив-ции. 1. основа (человек и семья) 2. техн.

Способ произва 3. экон.

Способ произ-ва. 4. соц-полит. Строй 5. дух.мир Причины смены цив-ций: 1. исчерпание потенциала 2. устаревание жизнеобеспеч.

Механизмов 3. разрыв м/у потребностями и возможностями их удовлетворения В течение своей жизни цив-ция 3 раза переживает кризис и подъём и затем разрушается.

Формационный подход Маркс Формация – опр этап развития, который обязательно проходят все страны и народы, включ. В себя опр.

Уровень развития произв.

Отношений, произв. Сил, собственности, класс. И дух .отн-ний.

Структура: 1.Базис – произв. Силы – сис-ма субъективных и вещ. Эл-тов, осуществляющих обмен м/у общ-вом и природой в ходе общ.

Развития.

Произв. Отн-ния – в процессе производства люди вступают в отношения не только с природой, но и между собой.

Основа – отношения собственности и распределения производимого продукта.

Переход от одной формации к другой происходит между произв.

Силами и произв.

Отношениями. 2. Надстройка – соц уровень (Классы) - большие группы людей, которые объединены по их месту в организации общ. Труда по способу участия в нём, по отношению к собственности и по распределению рез-тов труда. 2 класса: господ и угнетен.

Духовная жизнь: идеологическая надстройка и неидеологическая ненадстройка. 38. Межличностные отношения и взаимодействия Каждый индивид выполняет немало различных социальных ролей, т. е. фиксированных позиций в системе общественных отношений, определенного нормативного образца поведения, ожидаемого от каждого, занимающего эту роль.

Общественные отношения являются безличностными, когда взаимоотношения между людьми определяются лишь теми социальными ролями, которые они занимают, без учета особенностей их исполнения.

Обнаружение личностных черт в стиле исполнения социальной роли вызывает в других членах группы ответные реакции и тем самым в группе возникает система межличностных отношений.

Важнейшая черта межличностных отношений - их эмоциональная основа. Это значит, что межличностные отношения возникают и складываются на основе определенных чувств, рождающихся у людей по отношению друг к другу. Эти чувства могут быть конъюнктивными - сближающими, объединяющими людей и дизъюнктивными-разъединяющими их. Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действие вызывается предшествующим социальным действием и одновременно является причиной последующих действий. Таким образом, социальные действия — это звенья в неразрывной цепи, называемой взаимодействием.

Общаясь с друзьями, коллегами, родственниками, человек постоянно осуществляет социальные взаимодействия, которые еще разнообразнее по формам проявления, чем социальные действия.

Большую роль в осуществлении взаимодействий играет система взаимных ожиданий, предъявляемых индивидами и социальными группами друг к другу перед совершением социальных действий Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым или даже постоянным. В ходе устойчивого взаимодействия взаимные ожидания индивидов постоянно видоизменяются, но в то же время появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают взаимодействию достаточно упорядоченный и предсказуемый вид. Такие упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями.

Социологи различают два самых общих типа взаимодействий: сотрудничество и соперничество (иногда называемое конкуренцией). Функции взаимодействия: 1. интегративная, 2. информац, 3. поддерж.

Целостность 4. системообр, 5. целеполагающая 6. структурирующая 39. Социальный контроль Социальный контроль - элемент социальных институтов, наличие которого обеспечивается следованием индивидов социальным нормам, правилам деятельности и социальным ограничениям. Такой способ регулирования человеческой жизнедеятельности способствует воспроизводству определенного типа отношений и социальных общностей, слоев, стабилизации общества.

Помимо создания условий для устойчивости социальной системы, социальный контроль стимулирует позитивные изменения обществе, просеивая различные по социальному смыслу отклонения от социальных норм в деятельности индивидов и т.п.

Дисфункционные, приносящие обществу вред, отклонения от социальных требований в поведении человека система социального контроля пресекает, а позитивные отклонения - допускает и даже поощряет. Хар-ки соц.

Контроля: 1)Упорядоченность 2) формализованность 3)категоричность требований, предъявленных к индивиду 4) нормативность требований и их обеспечиваемость санкциями Способы реализации соц.

Контроля: 1)социализация 2) групп.

Давление 3)принуждение Типы соц контроля 1)сплошной 2)выборочный 3) смешан Проблема взаимоотношений индивида и общества занимает основное место в налаживании социального контроля.

Теоретически отношения общества и личности в условиях социального контроля выглядят довольно просто: подгонка индивидуальных качеств под социальный стандарт. В действительности отношения усложняются наличием у личности индивидуального сознания, а, следовательно возможностей сознательной оценки, принятия, отвержения или изменения стереотипов, норм и ценностей, которые предлагаются индивиду на уровне общественного сознания.

Социальный контроль осуществляется в пределах взаимовлияния индивидуальных и коллективных, которые соотносятся как контролируемая деятельность индивида и контролирующая деятельность социальных институтов.

Субъектом контролирующего действия выступает не только государство, но и социальные институты: образование, мораль, культура и т.п. При анализе взаимодействия общества и личности с точки зрения социального контроля можно выявить внутреннюю противоречивость взаимодействия. С одной стороны человек обретает социальные качества и социально обусловленную индивидуальность только под воздействием социальной системы, а с другой - не сможет развить индивидуальность и самореализоваться, если будет слепо копировать предлагаемые системой образцы культуры.

Вызревание и постоянное разрешение противоречий осуществляется в процессе социализации индивида, когда происходит сознательное усвоение им социальных норм и ценностей и исполнение ролевых требований и ожиданий.

Именно в ходе социализации реализуется социальный контроль в различных формах.

Социальный контроль осуществляется посредством реакции общества, социальной общности на индивидуальное поведение личности.

Общество использует различные санкции.

Санкции-это способы реагирования окружающих на поведение человека, осуществляемые в формах поощрения и наказания.

Отсюда возникают позитивные (поощрения за действия желательные обществу) и негативные (наказания за нежелательные действия) санкции.

Конкретное содержание санкций зависит от особенностей культуры, морали, религиозных догм, политических концепций, законодательства определенной общественной, государственной системы и т.п.

Характер общественной реакции (санкции) определяет и характер воспроизводства индивидуального акта: его повторение, изменение или прекращение.

Регулятивную роль играют не только санкции за совершенные действия, но и ожидания применения санкций за еще не совершенные действия. В обществе существуют множество самых различных санкций. Одни из них (правовые санкции) строго регламентированы, формализованы и применяются полномочными лицами, властными структурами в соответствии с нормами права. Иные санкции (моральные) неформальны и применяются отдельными членами общности и в форме улыбки или нахмуривания бровей и т.п. и в форме высказанного одобрения или осуждения и т.п. Все виды социальных санкций образуют некую систему, могут взаимно нейтрализовать друг друга, если вступают в противоречие, или усилить друг друга при совпадении их содержания. На эффективность действия санкций по отношению к конкретному человеку оказывают влияние глубина и характер их сознания индивидов, что в свою очередь, обусловлено ценностями и ценностными ориентациями личности, уровнем ее самосознания. Без воздействия на самосознание индивида система социального контроля перестает существовать.

Признаки социальных норм . 1. Социальные нормы регулируют отношения между людьми. 2. Социальные нормы регулируют повторяющиеся (распространенные, массовые или типичные) ситуации. 3. Социальные нормы рассчитаны сразу на многих людей, причем людей не конкретных и персонально определенных, иначе, кто в точности и сколько людей будут исполнять социальную норму, заранее сказать бывает трудно. 4. Социальные нормы создаются разумными существами, которые чаще всего могут предвидеть последствия, связанные с их действием. 5. Социальная нормы - это правила поведения, которые имеют определенную форму.

Необязательно правило поведения должно быть сформулировано в словах. Самые первые появившиеся социальные нормы (ритуалы, обряды) могли быть облечены в форму действий..6. Каждая социальная норма имеет санкцию.

Санкцией называется предстоящее неблагоприятное последствие, которое настигает нарушителя нормы.

Именно санкция обеспечивает обязательность любой социальной нормы. Уже в первобытном обществе существовало довольно много социальных норм. Кроме того, с развитием общества социальные нормы все более и более усложняются. Самым первым видом социальных норм были ритуалы.

Социальные санкции - меры воздействия социальной группы на поведение индивида, отклоняющееся в позитивном или в негативном смыслах от социальных ожиданий, норм и ценностей. По способу воздействия на индивида различают физические, экономические и символические социальные санкции. 40. Средний класс Ср.классы – соц сов-ть,характ-ся цепочкой признаков: материальные ресурсные признаки (уровень дохода, объем накопленных сбережений, уровень имущественной обеспеченности); нематериальные ресурсные признаки (уровень образов-я, профессионально-квалификационная должностная позиция); признаки соц.самочувствия (самоидентификация)стратегии успешного эк-го поведения, самооценки успешности адаптации к новым эк-им условиям, самооценки комфортности нынешней жизни и пр. Три подхода к ср. классу: 1) марксистский – в основе экон.

Фактор 2) веберианский – тоже экон.

Фактор, хотя общество в этом случае делится не на два класса, а больше 3) функциональный (американский) в основе – множестве критеориев.

Основн.интерпретации: марксисты наз-ют с.к.мелкой буржуазией, включая в него: 1.группы, продающие блага и услуги (торговцы и большинство профессий свободных торговцев); 2.группы, обслуживающие государство (высшие и средн.чиновники); 3.группы, обеспечивающие управление капиталистическим сектором (средний и высший менеджмент частного сектора); определили с.к.того времени, зажатый между крупн.капиталом и рабоч.движением, как антирев-й класс=>роль некоего амортизатора революционных и иных поползновений. Жорес тоже писал как о инертной силе, существующей между активными и мощными революционными классами-буржуазией и пролетариатом.

Классики научного соц-ма считали его «болотом». Не исключено, что когда-то ср.кл.и был таким, но в совр-ой реальности он выступает уже весьма твердым оппонентом и крупному капиталу и рабочему движению.

Профессии его представителей требуют диплома, поэтому его эволюция была связана с массовизацией институтов образования и инфо. Ср.кл.-сложное единство самостоятельных и наемных категорий экономически активного нас-я, причем наемные категории тоже разнятся между собой: обслуживают гос-во, гражданское общ-во, частные и общественные сектора произ-ва. Ср.кл.будучи сложным конгломератом социально-профессиональных категорий, в своем общом проекте исходит из неск-х основных принципов. Он не приемлет и никогда не согласится с приоритетом каких-л.целей, направленных на удовлетворение классовых интересов; он скорее ориентируется на интересы нации-гос-ва. Ср.кл.поддерживает либерализм, он содействует модернизаторской линии и разумно относится к трудовому вкладу, ценности и компетенции каждого индивида. Ср.кл.не без оснований претендует на сещественную часть политич.власти.

Границы среднего класса-динамические. Ср.кл.включает в себя мелких предпренемателей, коммерсантов, ремесленников, высший управленч.состав и интеллект.профессии (лица свободных профессий, профессура, представители науки, информатики, искусства, административные, торговые и инженерно-технические работники предприятий), средние кадры (состав обеспеч-я здравохранения, техники, мастера, торговые агенты). Центры кристализации ср.кл.рассеяны в общественном прост-ве и весьма сложно просматриваются на фоне социально и политически активных номенклатурных, корпоративных и мафиозных стр-р. Без среднего класса, синтезирующего разные интересы, трудно достичь успеха и сокращ-я сроков переходного процесса уровня соц.консенсуса. 41. Российский средний класс Ср.кл.в РОССИИ: в России есть все группы из состава с.к., но они почти всегда взаимоизолированы и не образуют общность, обладающей собственной идентичностью.

Отдельные категории, которые могли бы выступить в качестве российского ср.кл., разъеденены и не способны играть роль политич.субъекта. Ср.кл.в России как такового нет => некому исполнить важнейшую для обеспечения прогрессивного разв-я ф-ю соц.стабилизатора, смягчающего силовые действия классов-оппонентов. Из-за его отсутствия российское общ-во раскалывается, в нем усиливается поляризация. В условиях России, где общ-во структуировано слабо ежн сегодня пытаются выделить в качестве ср.кл. директоров государственных и акционерных предприятий, но это не так. Ведь по своим корням и общ-му статусу они яв-ся частью правящего, номенклатурного класса, сформировавшегося в СССР. В отличие от директоров, делающих умопомрачительные капиталы, в многомиллионом стане инжененров, техников, служащих и т.д.существует реальная угроза падения уровня и качества жизни. В России оформление высшего и низшего классов происходит быстрее, чем образование ср.эл-та и это представляет опастность стабильности. На эмпирическом уровне росс.ср.кл.решительно не похож ни на своих собратьев из разв-х стран, ни на образы, навязанные СМИ. Ср.класс довольно высоко оценивает свой общест-й статус, но не имеет гарантии стабильности своего полож-я.

Особенности, определяющие формирование ср. класса в РФ. 1) недостаточность слоя высоквал.

Рабочих 2) невостребованность обществом того что есть, т.е. средних слов 3) низкий уровень жизни тех, кто бы мог составить средний класс 4) неустойчивость статуса большинства соц. Групп 42. Общественное мнение Понятие общствен мнения исп в 2 смыслах: 1) мнение поддерживаемое реальным числом людей представителями определен соц группы и субкультуры в данном общ-ве. 2) доминирующ мнение среди всех представителей общественности.

Согласно 1 общественых мнений может быть много и их число зависит от степени гетерогенности и степени неравенства общества. По2 –общественное мнение – лишь мнения большинства представителей общественности, некий консенсус большого кол-ва точек зрения по обсуждаемой проблеме.

Общественное мнение создается ч/з межличностное общение и средства массовой коммуникации. При этом его роль в разных общ-ах далеко не одинаково. В традиционном, примитивном обществе, преоблад типом связей являются межличностные контакты, характерные черты которых – доверие и следование нравственным нормам, элита такого общества принимает решение на основе традиций и нравов практически без учета общественного мнения, подобная картина характерна и для современ обществ, где сущ жесткая диктатура.

оценка мотоцикла в Калуге
оценка патента в Туле
экспертиза оценки ущерба от залива в Липецке