Асоциальные религии: церковь Сатаны Антона ЛаВея

Почему же? Если сказать одним словом, - от страха.

Истэблишмент боитс я осме я ни я и порицани я со стороны христианства. Наше с каждым днем все более регламентированное общество стараетс я избегать таких фигур, как Антон ЛаВей, принижать их значимость. Антон ЛаВей не дает гражданину чувствовать себ я уютно в серости рабочих будней. С другой стороны, гражданин пред лицом привидени я этого современного «Безжалостного Минга» вспоминает о запретных удовольстви я х, которыми он трусливо не воспользовалс я в своей осторожно прожитой жизни. В поисках рационального объ я снени я гражданин нацепл я ет себе на лацкан значок «Хорошего Малого» и подвергает объект своего дискомфорта осме я нию. 'Этот Антон ЛаВей - просто посмешище, всего лишь жулик!' Однако ни один человек не смог столь я рко осветить теневую сторону западной жизни второй половины двадцатого столети я . Основатель Всемирной Церкви Сатаны, художник и своеобразный мыслитель - у любого богобо я зненного (да и не особо богобо я зненного) гражданина это им я вызывает легкий трепет. Еще бы, ведь ЛаВею удалось создать единственную на насто я щий момент официально зарегистрированную и признанную государством религию, котора я почитает Дь я вола вместо Бога. Но если вчитатьс я в писани я ЛаВе я и внимательно изучить его карьеру, становитс я пон я тно то, что свое место в пантеоне американской культуры он занимает абсолютно законно, причем место его находитс я где-то р я дом с Барнумом и Дейлом Карнеги. Так кто же он, выходец из бедной иммигрантской семьи, сумевший завладеть воображением американской нации, котора я за я вл я ет о своей верности Господу даже в надпис я х на денежных знаках?! Жизненный путь Антона Шандора ЛаВе я Вс я предшествующа я жизнь ЛаВе я , казалось, готовила его к будущей роли. Среди его прародителей были грузины, румыны и эльзасцы, включа я бабушку цыганских кровей, котора я поведала ему легенды о вампирах и колдунах из своей родной Трансильвании. С п я ти лет юный ЛаВей зачитывалс я такими журналами, как Weird Tales (Таинственные истории) и такими книгами, как 'Франкенштейн' Мэри Шелли и 'Дракула' Брема Стокера.

Несмотр я на то, что Антон отличалс я от других детей, они всегда выбирали его лидером на маршах и маневрах, игра я в войну. В 1942 году, когда ЛаВею было 12 лет, его увлечение олов я нными солдатиками переросло в интерес ко Второй Мировой войне. Он с головой ушел в военные пособи я и обнаружил, что армейское снар я жение и боеприпасы могут быть куплены с такой же легкостью, как и товары в супермаркете, и затем использованы дл я порабощени я наций. Уже тогда в его голове начала формироватьс я иде я о том, что в противоположность утверждени я м христианской библии Земл я будет унаследована не слабыми, а сильными. Ко времени окончани я школы ЛаВей сделалс я странным вундеркиндом. Он посв я тил свободное от школьных зан я тий врем я серьезному изучению музыки, метафизики и секретов оккультизма. В 15 лет он был вторым гобоистом Большом Симфоническом оркестра Сан-Франциско. Из-за наскучившей ему школьной программы ЛаВей оставил учебу в выпускном классе, покинул дом и присоединилс я к цирку Клайда Битти в качестве рабочего по клеткам. В его об я занности входило поить и кормить львов и тигров.

Дрессировщик Битти заметил, что ЛаВей не чувствует страха, работа я с большими кошками, и сделал его своим помощником. С детства охваченный страстью к искусствам и культуре, ЛаВей не был удовлетворен возбуждением от укрощени я обитателей джунглей и работе с ними на арене В возрасте 10 лет он сам на слух научилс я играть на пианино. Это умение пригодилось ему, когда штатный цирковой музыкант перед выступлением напилс я в стельку, ЛаВей вызвалс я заменить его, уверенный в том, что сможет освоить незнакомую органную клавиатуру в достаточной степени, чтобы исполнить фоновую музыку.

Однако, оказалось, что он знает больше мелодий и играет лучше основного органиста, поэтому Битти, рассчитавшись с пь я ницей, посадил за инструмент ЛаВе я . Он аккомпанировал многим известным цирковым артистам того времени: Хьюго Заккини при исполнении его номера Человекя дро, акробатам на проволоке Уоллендас. Когда ЛаВею исполнилось 18 лет, он оставил цирк и присоединилс я к карнавалу. Там он стал ассистентом фокусника, выучилс я гипнозу и больше времени стал посв я щать изучению оккультизма.

Складывалась любопытна я комбинаци я . С одной стороны, он работал в атмосфере самой что ни на есть плотской жизни: чувственна я музыка, запах опилок и диких зверей, номера, в которых малейша я задержка могла привести к гибели, выступлени я , требовавшие молодости и силы, выбрасывавшие состарившихс я как прошлогоднюю одежду; мир физического возбуждени я и волшебной прит я гательности. С другой стороны, работа с магией темной стороны человеческого мозга. Веро я тно, именно эта странна я смесь и пробудила в нем иную точку зрени я на человеческую природу. 'Субботним вечером', - вспоминал ЛаВей, - ' я видел мужчин, пожирающих взгл я дами полуголых танцовщиц на карнавале. А в воскресенье утром, когда я играл на органе у палаточных евангелистов на другом конце карнавала, я видел на скамейках тех же самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины просили бога простить их и очистить от плотских желаний. В следующий субботний вечер они снова были на карнавале или в другом месте, потворству я своим желани я м. Уже тогда я знал, что христианска я церковь процветала на лицемерии, а человеческа я природа находила выход несмотр я на все ухищрени я , при помощи которой белосветные религии ее выжигали и вычищали'. Уже тогда, еще сам того не осознава я , ЛаВей был на пути кристаллизации религии, послужившей антитезой христианскому и иудаистскому наследию. Это была древн я я религи я , древнее христианства и иудаизма. Но она еще никогда доселе не была определена и облечена в ритуальную форму. Эта задача и должна была стать ролью ЛаВе я в цивилизации ХХ-го века. После того, как в 1951-м году ЛаВей женилс я в возрасте 21-го года, он покинул волшебный мир карнавала, чтобы посв я тить себ я зан я тию, более подход я щему дл я обустройства крыши над головой. Он поступил на факультет криминологии Городского Колледжа Сан-Франциско. Затем он получил свою первую конформистскую работу - место фотографа в Департаменте Полиции Сан-Франциско. Как вы я снилось позже, эта работа дала ему столько же, сколько и другие, в развитии идеи Сатанизма, как образа жизни. 'Я увидел самую кровавую и мрачную сторону человеческой природы', - вспоминал ЛаВей в одной из бесед, - 'людей, застреленных психами, зарезанных своими друзь я ми, детей, размазанных по сточным канавам водител я ми, скрывшимис я с места происшестви я . Это было отвратительно и гнетуще, я спрашивал себ я : 'Где же Бог?' Я начал ненавидеть ханжеское отношение к насилию со стороны людей, повтор я вших: на то вол я божь я '. ЛаВей покинул эту работу с чувством отвращени я и три года спуст я снова стал играть на органе, чтобы заработать на жизнь, на сей раз в ночных клубах и театрах, параллельно продолжа я изучение предмета страсти всей своей жизни - черных искусств. Раз в неделю он читал лекции на мистические темы: привидени я , экстрасенсорика, сны, вампиры, оборотни, гадание, церемониальна я маги я и т. д. Эти лекции привлекали множество людей, которые были или стали впоследствии известны в кругах искусства, науки и бизнеса.

Постепенно из этой группы образовалс я 'Магический Круг'. Главной целью Круга стали встречи дл я исполнени я магических ритуалов, раскопанных или изобретенных ЛаВеем. Он накопил целую библиотеку на тему Черной Мессы и других знаменитых церемоний, совершавшихс я такими группами, как тамплиеры во Франции XIV-го века, Клуб Адского Огн я и Золота я Зар я в Англии XVIII-го и ХIХ-го веков соответственно.

Задачей этих тайных орденов стало богохульство, высмеивание христианской церкви и обращение к Дь я волу как антропоморфному божеству, противоположному богу. С точки зрени я ЛаВе я Дь я вол был вовсе не таким. Он, по его мнению, представл я л темную, скрытую силу природы, ответственную за свершение дел земных, которой ни наука, ни религи я не дала никакого объ я снени я . Сатана ЛаВе я я вл я етс я 'духом прогресса, вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию цивилизации и прогрессу человечества. Он - дух восстани я , ведущего к свободе, воплощение всех освобождающих ересей' В последнюю ночь апрел я 1966-го года, - Вальпургиеву ночь, самого важного праздника магии и колдовства, ЛаВей в соответствии с магической традицией ритуально обрил голову и объ я вил о создании Церкви Сатаны. Дл я того, чтобы все признавали в нем св я щенника, он начал носить клерикальный воротничок. Но, побрита я на манер Чингисхана голова, мефистофелевска я бородка и узкие глаза придавали ему демонический вид, необходимый дл я сана верховного жреца церкви Дь я вола на земле. 'С одной стороны', - объ я сн я л свои намерени я ЛаВей, - 'назвав эту затею церковью, я получил возможность следовать магической формуле успеха, состо я щей из одной части надругательства и дев я ти частей социальной респектабельности. Но главной целью было собрать единомышленников дл я использовани я общей энергии в призыве темной природной силы, зовущейс я Сатаной'. Как отмечал ЛаВей, другие церкви базировали свое учение на поклонении духу и отрицании плоти и интеллекта. Он же осознал необходимость церкви, котора я снова возвела бы разум человеческий и его плотские желани я в ранг объектов поклонени я . Рациональный интерес к себе должен поощр я тьс я и здоровое эго должно побеждать. Он осознал, что стара я концепци я Черной Мессы, заключавша я с я в сатире на христианское богослужение уже отжила свое и стала, по словам ЛаВе я , 'понуканием дохлой лошади'. Вместо самоуничижительных христианских служб ЛаВей начал практиковать веселые психодрамы, изгон я я ограничени я и гнет религий белого света. В самой христианской церкви в то врем я происходила революци я против ортодоксальных ритуалов и традиций. Стало попул я рным утверждение 'бог мертв'. Так же и альтернативные ритуалы, разработанные ЛаВеем, хот я и сохранили некоторые уловки древних ритуалов, превратились из негативного насмехательства в позитивные формы праздновани я и очищени я : Сатанинские свадьбы, осв я щающие удовольстви я плоти, похороны, лишенные ханжеской банальности, ритуалы вожделени я , помогающие люд я м реализовать их сексуальные мечтани я , ритуалы уничтожени я , позвол я вшие членам Церкви Сатаны побеждать своих врагов. В особых случа я х, таких, как посв я щени я , свадьбы и похороны во им я Дь я вола, освещение в прессе было феноменальным. В 1967 году газеты, что посылали репортеров в Церковь Сатаны, вынуждены были направл я ть их не только в Сан-Франциско, но и через Тихий океан в Токио и через Атлантику в Париж. Фото обнаженной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, служившей алтарем Сатаны в сочиненной ЛаВеем брачной церемонии, было послано телеграфными агентствами во все ежедневные газеты и было напечатано в таких бастионах масс-медиа, как лос-анджелесска я 'Таймс'. В результате гроты (вместо традиционных шабашей), вдохновленные Церковью Сатаны, распространились по всему миру, доказыва я тем самым одно из главных ЛаВеевских утверждений: 'Дь я вол жив и весьма попул я рен у большого числа людей'. Конечно же, ЛаВей посто я нно напоминал тем, кто был в состо я нии слушать, что Дь я вол дл я него и его последователей не был стереотипным малым, разр я женным в красное трико, с рогами, хвостом и трезубцем, а я вл я л собой темные силы природы, которые человеческие существа только начали пробовать использовать. Но как же он ув я зывал это со своим обликом: черна я р я са и рога? Он объ я сн я л это так: 'Люд я м нужен ритуал с символами, подобным тем, что украшают футбольные команды, церковные службы и войны, символами, служащими проводниками дл я изли я ни я эмоций, которые они не в состо я нии высвободить или даже осознать в одиночку'. Но как бы то ни было, ЛаВей сам вскоре устал от игр.

Плодом этого относительно тихого периода в жизни ЛаВе я стали его широко распространившиес я , читаемые, первопроходческие книги: сначала 'Сатанинска я Библи я ', котора я выдержала более ста переизданий по всему миру! Затем следует труд 'Сатанинские Ритуалы', открывающий более сложный материал, почерпнутый ЛаВеем из его все расшир я ющегос я круга источников. И треть я книга -'Полное руководство дл я ведьм', ставша я бестселлером в Италии.

Опомнившись, американские издатели позволили ей исчезнуть из книжных магазинов до того, как ее потенциал был полностью реализован.

Переход ЛаВе я от ритуальной де я тельности к написанию книг расширил число членов Церкви Сатаны по всему миру.

Растущую попул я рность естественно сопровождали ужасные истории, распростран я емые различными религиозными группами, обеспокоенных тем, что по продажам в университетских кампусах Сатанинска я Библи я обогнала христианскую и стала главной причиной непри я ти я молодежью бога. И, конечно же, кого, как не ЛаВе я , имел в виду Папа Павел, выпустив свою всемирную прокламацию, в которой говоритс я , что Дь я вол 'жив' и 'в обличье людском' распростран я ет зло по Земле.

Такова официальна я верси я жизненного пути Антона Шандора ЛаВе я к сатанинскому престолу.

Реальной же биографии, способной уличить все несовпадени я и недомолвки, встречающиес я повсеместно при попытке предать сомнению версию известную, не существует.

Сатанинска я Библи я : Основные положени я Так чем же ЛаВей сумел привлечь людей к своей вере? Что пообещал им, чем соблазнил? Да, собственно, ничем особенным.

Просто Чёрный Папа пошёл на проверенный ход – он не стал придумывать новую религию, а облачил в её формы всем известные мирские, житейские истины и постулаты.

Согласитесь, немного найдётс я людей, даже среди св я щенников, всецело отдающихс я своей вере, и живущих, согласно её догмам. И простому обывателю гораздо ближе этот материальный мир, где необходимо кормить детей, работать, общатьс я с коллегами, платить налоги, или скрывать их, чем мир тот, описанный в «настольной книге» и вспоминаемый исключительно по воскресени я м и религиозным праздникам. «Да, я христианин, - скажет обыватель, - но разве, досконально и безукоризненно следу я всем требовани я м моей веры, я могу выжить в этом безумном и жестоком мире? Разве сумею я прокормить семью, дать дет я м надлежащее образование?» И вера идёт на уступки – в католицизме, к примеру, исповедь способна «очистить» человека от его прегрешений, совершённых ранее.

Естественно, что рано, или поздно, христианин задаётс я тем же вопросом, что и ЛаВей в своё врем я : а имеет ли право простой св я щенник, собрав церковный сбор, отпустить мне грехи все здесь, на земле, от Божьего имени? И что это за Бог такой, который грозит геенной огненной, но тут же мен я ет своё мнение «за четвертак»?! Конечно, не все люди задумываютс я об этом, многим попросту всё равно, их устраивает сложившеес я положение дел, где от гнева праведного можно откупитьс я . Но зерно сомнени я посе я но, и оно уже дало всходы… Примерно подобные мысли излагает ЛаВей в Сатанинской Библии. Нет существа на земле совершеннее, чем сам человек, но есть силы, познать которые дано далеко не всем. И Сатана – не пресловутый падший ангел, но силы природы и мироздани я , эволюци я и естественный отбор, Альтер-эго каждого человека, в пику Эго христианскому. Да, христианска я Библи я – книга довольно противоречива я , и грех этим не воспользоватьс я , тем более, что софист из ЛаВе я вышел превосходный. Но своё «писание» должно содержать и собственные заповеди. И, как легко теперь догадатьс я , заповеди эти соответствуют нормам этики и морали ЛЮБОГО НОРМАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА! Рассмотрим все дев я ть Сатанинских заповедей, и попробуем дать им комментарии, ища то рациональное зерно, о котором говорилось выше. «Сатана олицетвор я ет потворство, а не воздержание!» - действительно, глупо воздерживатьс я от чего-либо, если это воздержание не обосновано. «Сатана олицетвор я ет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний» - может, ЛаВей не знал, но русский народ, хранитель православи я и Третьего Рима, уже давно примен я ет этот постулат: «На Бога надейс я , а сам не плошай»! Так что же, выходит, сатанисты мы?.. «Сатана олицетвор я ет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!» - оп я ть же очень жизненно. В розовых очках в современном мире прожить очень сложно, а чего-то добитьс я – так и вовсе невозможно! Но вот что подразумеваетс я под «неосквернённой мудростью» - непон я тно. Разве, что мудрость житейска я , и то, если только судить по смыслу… «Сатана олицетвор я ет милость к тем, кто ее заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!» - аналоги я : «…и воздастс я вам по делам вашим…». Тут и комментировать ничего не нужно, всё и так пон я тно – мало кому захочетс я , чтобы заслуженна я награда ушла в руки, не имеющие никакого отношени я к делу. «Сатана олицетвор я ет месть, а не подставл я ет после удара другую щеку!» - звучит довольно грозно, но оп я ть же, раз за разом подставл я я то одну, то другую щёку, однажды можно и не подн я тьс я после очередного удара! «Сатана олицетвор я ет ответственность дл я ответственных вместо участи я к духовным вампирам» - один из самых интересных моментов. Пон я тие «духовный вампир» я вл я етс я собственным изобретением ЛаВе я , что очередной раз доказывает незаур я дную осведомлённость автора Сатанинской Библии в вопросах психологии. Вот что по этому поводу говорит сам ЛаВей: «Многие люди, попирающие эту землю, практикуют из я щное искусство заставл я ть других чувствовать ответственность и даже об я зательства перед собой безо вс я ких на то причин. Этот тип людей может быть найден на всех уровн я х общества. Они не выполн я ют никакой роли в нашей жизни и не я вл я ютс я ни объектами любви, ни насто я щими друзь я ми.

Однако же мы чувствуем себ я об я занными этим духовным вампирам, сами не зна я почему. Если вы предполагаете, что я вл я етесь жертвой такого человека, то ниже вы найдете несколько простых правил, которые помогут вам прин я ть правильное решение. Если вы знакомы с человеком, которому часто звоните или навещаете, даже если вам не очень хочетс я этого, но кажетс я , что будете чувствовать себ я виноватым, если не сделаете этого. Или, вы находите, что посто я нно делаете одолжени я тому, кто не просит их открыто, а намекает? Часто духовный вампир использует обратную психологию, говор я : 'О, я не могу просить вас об этом', - а вы, в свою очередь, настаиваете на том, чтобы сделать это.

Духовный вампир НИКОГДА не просит ничего от вас. Это выгл я дело бы слишком нахально. Он просто дает знать вам о своих желани я х тайными пут я ми, что защищает его от обвинений в паразитизме.

Духовный вампир существует благодар я тщательному подбору сознательных и добросовестных людей в качестве своих жертв - людей, глубоко осознающих свой «моральный долг». «Сатана представл я ет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего 'божественного, духовного и интеллектуального развити я ' стало самым опасным из всех животных!» - ну, тут уж точно ничего нового не сказано. В эпоху постиндустрианализма и технического прогресса всё больше людей склон я ютс я не просто к атеизму, но и к теории эволюции Чарльза Дарвина. «Сатана олицетвор я ет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!» - имеютс я в виду грехи христианские. В самом деле, жадность, гордын я , зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность я вл я ютс я неискоренимыми составл я ющими нашего земного быти я . Христианство допустило колоссальную ошибку, предав эти качества, свойственные в той, или иной степени каждому человеку, тотальному порицанию. ЛаВей поступил хитрее: он не прославл я ет их в полной мере, он лишь не осуждает их, если они не выход я т за моральные рамки, и не способны нанести обществу ощутимый вред. Ведь любой, кто покупает одежду дл я целей иных, нежели прикрыть свое тело и предохранить его от стихии, виновен в гордыни; нет на земле человека полностью лишенного украшений. А обжорство - значит просто есть больше, чем нужно дл я поддержани я жизни! «Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддержива я ее бизнес все эти годы!» - А.Ш. ЛаВей: «Дев я та я Сатанинска я заповедь не имеет в виду лишь религиозную организацию, называемую 'церковью'. Каким удобным врагом Дь я вол был дл я слабых и сомневающихс я ! Крестоносцы в походе против Дь я вола утверждали, что Сатана, даже принимаемый на антропоморфной основе, не настолько зловещ или опасен, что его нельз я победить. И Сатана существовал в качестве удобного врага, которым можно было при надобности воспользоватьс я ; в качестве персонажа, которого может побить любой хлыщ в ливрее с лили я ми, будь у него врем я облачитьс я в доспехи из риторики писаний! Вот так Сатана сделал трусов геро я ми, слабаков - гладиаторами, а негод я ев - уважаемыми людьми. Это произошло столь просто потому, что его противники имели возможность подгон я ть правила игры на собственный лад. 'Божьи' люди обрекли Сатану на роль козла отпущени я , подпитыва я и держа его под рукой дл я собственных нужд». На мой взгл я д, пример с Крестовым походом более чем убедителен: прикрыва я сь освобождением гроба Господн я от дь я вольских лап неверных, папа Урбан II с престола католицизма попросту узаконил и благословил конкисту, набег на чужие земли с целью присвоени я оных, а также богатств, которые в последствии перешли в казну Ватикана, и в карманы (ну как без этого?!) некоторых св я щеннослужителей. Таких примеров можно привести множество.

Таковы дев я ть Сатанинских Заповедей, преподнесённые Антоном Шандором ЛаВеем в своей книге.

Прежде чем делать какие либо выводы, следует отметить, что существуют ещё «Одиннадцать Сатанинских Правил на Земле» и «Дев я ть Сатанинских Грехов». Понима я , что Заповеди могут трактоватьс я более чем фривольно, и тем самым могут сослужить плохую службу Сатанинской Церкви, ЛаВей сформулировал Грехи и Правила, которые должны были я вл я тьс я неким стопором, теми самыми рамками, за которые выходить не следует. Итак, «Одиннадцать Сатанинских Правил на Земле»: 1)Не высказывайте своей точки зрени я и не давайте советов, если только вас об этом не попрос я т. 2)Не рассказывайте о своих непри я тност я х другим, если только вы не уверены в том, что вас хот я т выслушать. 3)В чужой берлоге выказывайте уважение, либо не по я вл я йтесь там вообще. 4)Если гость вашей берлоги досаждает вам, обходитесь с ним жестоко и безжалостно. 5)Не делайте попыток сексуального сближени я , если только не получаете приглашающий сигнал. 6)Не берите вещь, не принадлежащую вам, если только она не я вл я етс я бременем дл я ее хоз я ина и он не просит об освобождении его от этого бремени. 7)Признайте силу магии, если она была успешно вами применена дл я достижени я ваших целей. 8)Если вы отрицаете силу магии после того, как с успехом ею воспользовались, вы лишитесь всего достигнутого. 9)Не выражайте своего недовольства по поводу того, что не имеет к вам никакого отношени я . 10)Не обижайте маленьких детей. 11)Не убивайте животных кроме как дл я пропитани я и при защите от их нападени я . 12)Наход я сь на открытой территории, не мешайте никому. 13)Если кто-то мешает вам, попросите его прекратить. Если он не останавливаетс я , уничтожьте его.

Многие наверн я ка заметили, что правил этих тринадцать, а никак не одиннадцать, как следует из заглави я . Оставим это на совести автора, быть может, он скрыл в этом некий, недоступный дл я нас смысл, и, следу я метафизике ЛаВе я , всё верно, ведь 11, как и 13 – тёмные числа, а может, два лишних правила следует выкинуть по своему усмотрению. Что касаетс я седьмого и восьмого пункта, мы рассмотрим их ниже. К Грехам ЛаВей причисл я ет следующее: Тупость и невежество; Претенциозность и позёрство; Солипсизм – сатанист должен жить в согласии с правилом «поступай с другими так же, как и они с тобой». Самообман; Подчинение стаду; Затуманенный взгл я д – имеетс я в виду то, что сатанист должен всегда трезво смотреть на вещи, осознава я кто он, и что он.

Затуманенный взгл я д подобен розовым очкам, только сн я в их можно увидеть истинные пределы своих возможностей, и методы, благодар я которым эти пределы можно расширить.

Забвение ортодоксий прошлого – ещё одна русска я поговорка: на ошибках учатс я . Знание побед и ошибок прошлого должно помочь сатанисту в насто я щем.

Непродуктивна я гордость – здесь делаетс я упор на первое слово. «Гордость сама по себе - неплоха я вещь, но только до тех пределов, когда с мыльной водой не начинают выливать ребенка.

Сатанинское правило на этот счет таково: Если это работает на вас, прекрасно. Когда же это перестает работать, когда вы загнаны в угол и единственный выход из ситуации - сказать: 'Сожалею, я допустил ошибку, я хотел бы найти компромисс' нужно просто поступить так». – А.Ш.ЛаВей.

Отсутствие эстетики – «Эстетическое начало очень субъективное и отражает природу человека, но есть и универсальные категории, которые не следует отрицать». А теперь – обещанные выводы. Хот я , если честно, говорить то и не о чем – всё, сказанное ранее, подтвердилось. Антон Шандор ЛаВей, провед я грандиозную работу, сформулировал свои постулаты, исход я из реалий современного общества. Этака я «философи я рационализма». И это действительно так, и философи я эта могла бы завоевать гораздо больше умов, если бы не была преподнесена, как религи я . Как, и почему произошло именно так, а не иначе, мы рассмотрим далее.

Становление Церкви Сатаны, или Скандал – залог успеха Церковь Сатаны была основана ночью, 30 апрел я 1966 года. В течение полутора лет с момента ее образовани я организаци я трижды становилась предметом шумного обсуждени я в средствах массовой информации и многочисленных заголовках статей, посв я щенных Церкви Сатаны, в газетах по всему миру.

Первым поводом дл я шума была женитьба двух членов Церкви, состо я вша я с я 1 феврал я 1967 года. Джон Реймонд, радикальный политический журналист, и Джудит Кейс, нью-йоркска я светска я дама и дочь известного адвоката, попросили Антона провести свадебную церемонию, благословив их союз именем Сатаны. Это была не перва я сатанистска я церемони я бракосочетани я , которую проводил ЛаВей: именно так сочеталс я браком еще один ученик Антона - Форрест Саттерфилд.

Однако ввиду того, что семьи Реймонда и Кейсимели статус «хороших», слухи об их свадьбе разнеслись повсюду. В день церемонии газеты от Калифорнии до Европы выставили «больше репортеров и фотографов, чем со времен открыти я моста Золотые Ворота», чтобы те, собравшись вокруг Черного дома, стали свидетел я ми этого крайнего богохульства.

Собралась така я толпа, что полиции пришлось выставить кордоны вокруг этой территории.

Фотограф Джо Розенталь, который сделал знаменитую фотографию солдат, поднимающих американский флаг над Иводзимой во врем я Второй мировой войны, был отр я жен газетой SaпFraпcisco Chroпic l e снимать это событие. Los Aпg el es Тiтes, в числе других известных газет, выделила четыре колонки на первой странице под одну из фотографий Розентал я , сделанных на свадьбе. В большинстве статей, которые сопровождали фотографии, упоминалс я алтарь с обнаженной женщиной, перечисл я лись те, кто присутствовал на свадьбе. И об я зательно писалось о том, что где-то внутри дома рычал нубийский лев Тогаре.

Пресса была в восторге.

Газеты прозвали Антона «Черным Папой» и рвали друг у друга возможность вз я ть у него интервью. Антон воспользовалс я случаем и по максимуму использовал приемы драматических представлений, костюмы, декорации и сценическую музыку. Если сначала журнальные публикации по я вл я лись преимущественно в мужских журналах, прикрыва я стать я ми о сатанизме порнографические фотографии, то по мере роста попул я рности ЛаВе я рос и интерес у обычных журналистов. В конце концов, все основные журналы сочли своим долгом напечатать большие редакционные статьи, посв я щённые Церкви Сатаны, возглавл я емой ЛаВеем. Когда же скандал вокруг свадьбы утих, Антон решил, что настало врем я провести первое в мире публичное сатанистское крещение. Люди должны были увидеть, что сатанизм не я вл я етс я питьем крови детишек или принесением в жертву мелких животных. ЛаВей объ я вил, что «вместо того чтобы очищать ребенка от первородного греха, которое в христианском крещении предполагает наличие непроизвольной вины, мы будем прославл я ть его естественные инстинкты и усиливать его жажду жизни». Кого же можно было крестить на такой публичной церемонии, если не дочь ЛаВе я Зину, которой к тому времени было всего три года? Девочка, имевша я м я гкие светлые волосы и обворожительную улыбку, привлекла фоторепортеров возможностью показать, как такой ангельский ребенок посв я щаетс я Дь я волу. Вс я церемони я была продумана так, чтобы развлечь ребенка, принима я его в мир удовольствий со всеми теми видами и запахами, которые доставили бы ей удовольствие.

Вместо христианской практики окунать уже испуганного ребенка в воду дл я крещени я , Зина во врем я ритуала бодро жевала жвачку, купа я сь во внимании, которое получала от поклонников и прессы. Тогда многие христианские организации и другие «ответственные граждане» пришли в негодование от спектакл я , но сделать они могли мало. В наши дни ЛаВею, веро я тно, предъ я вили бы обвинение в разложении ребенка сатанинского толка, но в 1967 году на это не было законных оснований. В декабре того же года к Антону обратилась жена Эдварда Ольсена, котора я хотела, чтобы Верховный Св я щенник провел церемонию погребени я ее недавно умершего мужа, офицера ВМФ, погибшего в аварии. И она, и Эдвард Ольсен стали членами Церкви Сатаны, несмотр я на то, что были воспитаны в баптистской традиции, а он был ранее членом организации «Молодежь за Христа». Хот я архиепископ Сан-Франциско был расстроен всем этим происшествием и немедленно послал разгневанное письмо президенту Джонсону, большинство жителей города, включа я чиновников из ВМФ, полагали, что Ольсен должен иметь такие же права, как и любой другой офицер ВМФ. Последн я я вол я машиниста-наладчика Ольсена, офицера ВМФ США, была исполнена с помпой под салют из винтовок, туш оркестра ВМФ на фоне зловещего символа Бафомет, вписанного в перевёрнутую пентаграмму! Результат не заставил себ я долго ждать: вследствие заметного роста числа открытых сатанистов в армии, сатанизм вскоре оказалс я перечисленным в капелланской книге армии США как признанна я религи я , а её описание каждый год поправл я лось самой Церковью Сатаны.

Воистину, скандал – залог успеха! ЛаВей умело пользовалс я этим инструментом, не только шокиру я консервативную и богобо я зненную публику, но и подтасовыва я факты своей биографии, представл я я себ я в истово демоническом свете. Так, работа будущего Чёрного Папы в цирке Клайда Битти, равно как и бурный роман с Мэрилин Монро, попросту опровергаютс я и свидетел я ми, и документами; в архивах полицейского управлени я Лос-Анджелеса он никогда не значилс я , а должности городского органиста Сан-Франциско, на которой ЛаВей числилс я с 1960, вовсе не существовало. Но и это ещё не всё. Даже после смерти, авторитет Чёрного Папы поддерживаетс я на высоте. В «официальной» биографии ЛаВе я дата смерти преподноситс я , как 31 окт я бр я 1997 года, ночь Хэллоуина. И лишь немногие знают, что в медицинском свидетельстве стоит совсем друга я дата – 29 окт я бр я . Скандал – вот ответ на вопрос, заданный выше. Будь учение ЛаВе я простой философией, носившей его им я , кто обратил бы на него внимание? И только окрестив свои домыслы Истинным Сатанизмом, ЛаВей смог добитьс я попул я рности.

Немаловажную роль сыграло и увлечение Антона оккультными науками, он с самого начала хотел создать религию, с обр я дами, посв я щени я ми, и собственной библией.

Сатана как нельз я лучше подошёл на роль нового Промете я , дарующего огонь люд я м; сложно было бы выбрать более удачного покровител я . В своих последующих книгах ЛаВей делает всё больший упор на магию, ритуалы Чёрной Мессы, прокл я ти я , хот я и преподносит их в абсолютно новом качестве. Нет никаких жертвоприношений, кровавых убийств, а оргии – не об я зательный элемент обр я дов, а деле добровольное.

Верность собственным постулатам, сформулированным однажды в Сатанинской Библии, делает ему честь.

Антона Шандора ЛаВе я уже нет в живых, но дело его процветает.

Церковь Сатаны не любит лишнего шума вокруг себ я , времена скандалов прошли.

Заработав себе им я , эта организаци я , в отличие от многих её двойников, может позволить себе держатьс я в тени: труды ЛаВе я переиздаютс я год от года, а пожизненное членство стоит всего 100$. Така я вот рациональна я философи я … Список использованной литературы Бартон Бланш – «Тайна я жизнь сатаниста.

оценка стоимости аренды земельного участка в Туле
оценка стоимости жилой недвижимости в Орле
оценка дачи в Брянске